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婚 姻 甘 泉
Admin 周二 十二月 04, 2012 4:17 pm
婚姻甘泉
前言
“一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了”(路21:28)。
一位弟兄在一次谈话中感慨地说：“教会的下一代，要被不法婚姻罪恶夺光了”，纵观教会内外，婚姻情欲的犯罪，自古至今从来没有今日这样泛滥过。世界的历史过去可能是一千多年有时代上的改变，自从进入２０世纪，随着物质生活的提高，时代的改变才飞速加快起来，２０世纪初，时代是以十年几十年为阶段的改变，而２０世纪末的今日，几乎是每年每月都在发生翻天覆地的大改变。这正应验“...末时，必有多人来往奔跑(或作切心研究)，知识就必增长”(但12：4)。虽然科技、军事、物质的改变都很大，但没有比得上婚姻犯罪的变化之巨大。所有存心等候主耶稣再临的神儿女，是否应当格外的谨慎呢！
外部世界的罪恶现实固然可怕，但那属天的教会，又是如何呢？仅三年时间，发生在基督徒家庭中悲痛的、已离和提出离异的事，如静湖中的狂涛，刹那间兴起。那些从前出外作工或经商者只为盈利需要，家人最大忧心是身体的平安和“赌”的忧惧。但这几年里是男女间的噩闻，给一切有外出者们的家庭带来最大的恐惧。各种挂着“高消费”招牌的犯罪场所，带“色”的行业，在全球疯狂地发展起来。魔鬼先前藉逼迫重压，敌挡教会的工作，现在改换手法，以财、视、色三种“柔式”武器，向神的教会发起阴险残暴的攻击。虽然这三种方式似乎有分别，但合起来却达到一个目的，就是叫人贪爱钱财，有了钱财要求眼目享乐，有了享乐就追求性的犯罪。如此，撒但给末世的福音设置这致命的重重障碍，以阻延神永世计划的成就。
现在这份信息，就是要藉着所见到的现实，来告诫神的儿女，如经上所记“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行...，不要一个人在这事上越分”(帖前4：3-6)。还有一点点的时候，恳切求主保守你留下这“尊贵的身体”，无论是少年、青年、成年；为夫妻的、作父母长辈的，都有责任保守自己，在末世婚姻混乱的大恶流中，使你和你家为神作永远蒙福的荣耀见证。
前言
“一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了”(路21:28)。
一位弟兄在一次谈话中感慨地说：“教会的下一代，要被不法婚姻罪恶夺光了”，纵观教会内外，婚姻情欲的犯罪，自古至今从来没有今日这样泛滥过。世界的历史过去可能是一千多年有时代上的改变，自从进入２０世纪，随着物质生活的提高，时代的改变才飞速加快起来，２０世纪初，时代是以十年几十年为阶段的改变，而２０世纪末的今日，几乎是每年每月都在发生翻天覆地的大改变。这正应验“...末时，必有多人来往奔跑(或作切心研究)，知识就必增长”(但12：4)。虽然科技、军事、物质的改变都很大，但没有比得上婚姻犯罪的变化之巨大。所有存心等候主耶稣再临的神儿女，是否应当格外的谨慎呢！
外部世界的罪恶现实固然可怕，但那属天的教会，又是如何呢？仅三年时间，发生在基督徒家庭中悲痛的、已离和提出离异的事，如静湖中的狂涛，刹那间兴起。那些从前出外作工或经商者只为盈利需要，家人最大忧心是身体的平安和“赌”的忧惧。但这几年里是男女间的噩闻，给一切有外出者们的家庭带来最大的恐惧。各种挂着“高消费”招牌的犯罪场所，带“色”的行业，在全球疯狂地发展起来。魔鬼先前藉逼迫重压，敌挡教会的工作，现在改换手法，以财、视、色三种“柔式”武器，向神的教会发起阴险残暴的攻击。虽然这三种方式似乎有分别，但合起来却达到一个目的，就是叫人贪爱钱财，有了钱财要求眼目享乐，有了享乐就追求性的犯罪。如此，撒但给末世的福音设置这致命的重重障碍，以阻延神永世计划的成就。
现在这份信息，就是要藉着所见到的现实，来告诫神的儿女，如经上所记“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行...，不要一个人在这事上越分”(帖前4：3-6)。还有一点点的时候，恳切求主保守你留下这“尊贵的身体”，无论是少年、青年、成年；为夫妻的、作父母长辈的，都有责任保守自己，在末世婚姻混乱的大恶流中，使你和你家为神作永远蒙福的荣耀见证。
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Admin 周二 十二月 04, 2012 4:25 pm
第一章 婚姻的恩典
此文之先，向古往今来一切为爱神之故失去地上婚姻(太19：12)之福，如亚拿般(路2：36、37)敬虔守寡的圣徒，致以深切的怀念和敬意。这些圣徒们的脚踪何等佳美，愿神照他(她)们所出之昂贵代价，在天上加倍地赐福给他们。以下是向所有未得这“恩赐”(林前7：17)──有婚姻的弟兄姐妹们所说。
日光下所得之分
“在你一生虚空的年日，就是神赐在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻，快活度日，因为那是你生前，在日光之下劳碌的事上所得的分”(传9：9)。说是“分”，就必有一样东西或事物。在人类没有犯罪之前。没有一样东西或事物，比婚姻更重要，更美好。那“独居不好”的亚当，神将野地的走兽、牲畜、天上飞鸟都领到他面前，亚当给它们一一起名。但没有使亚当心中有真正满足。因为“没有遇见配偶帮助他”。
今日人类当何等感激造物者的厚爱呢！人类有了婚姻，使世界从物质的根本上变了样子；家庭有了生机；人生有了依托；苦难有了慰藉；忧伤有了同情......，诚如一位名人说：“人生是花，而爱情是花中的蜜”。花美而无蜜，称为美中不足。人生无婚姻，只得称为“世上无情”。不要以为神要人“生养众多”才造出婚姻，若只为繁殖后代，全能神岂不会如细胞分裂一样，使人类如蝗虫卵块般增长。当记得，神造人的宗旨是“那人独居不好”。如此神儿女当知道这“分”是神特赐的礼物，因世人皆为祂所造，如祂给“好人也给歹人”(参太五45)般，给一切照祂形象造的人。所以我们当存何等感谢的心，不损坏、不糟塌，好好珍惜这一份礼物，直到度完在“日光之下”的日子。
肋骨与肉
神造万物是“各从其类”，凭祂的话而成，仅动物就在一百万种以上。在田野、山林、洋海所见斑澜缤纷的动物植物，无不把世界点缀得万分美丽。但在人类婚姻这件事上，神的匠心和智慧真如众星拱月一般地加意创作：肋在胸怀，是爱的源头；肉是基础，是身体的根本。骨肉相连，成为一体；骨肉分离，死亡无异。男先女后，有次有序，女从男出，刚柔相济；一骨一肉，毫不杂乱；骨肉合一，心心相连永不分离！圣经所记短短几句，忙坏了古今中外全球各种学家，没有一个诗人写得淋漓、也无一个文学家表得完全；更无一个伟人信口说明白了爱情的全部。只留下古今最大智慧君王一段感叹佳话：“爱情如死之坚强...”(歌8：6)！
“并不羞耻”(创2：25)
对于少年和已择偶者，我们以为绝不该抢夺神所赐的礼物，也不该强掰未“到期”绽开的花苞。若果真如此，那是极羞耻亏损的事，与盗贼小偷的行径没有两样。
但对于正当的夫妻来说“并不羞耻”，真是天父给人类极大的信托与慈爱。夫妇成为一体：
──向别人说来不宜的心里话，可向配偶倾吐；每个人都有软弱之处，在别人面前表达与讨教难免羞耻，但向爱人述说，或久长生活中所暴露生理或人格的欠缺，双方修正诲导并不羞耻；
──人带着必朽坏的身体，或疲劳或忧伤或病痛；或情绪低落、精神沮丧；或遭受失意打击，心中的苦楚、深处的伤感，除了主耶稣，在地上再也难找从心灵深处体贴温存的人；配偶那连为一体的心思情感，才是不羞耻的最好良伴；
──无论生理欠缺或不幸创伤，唯伴侣亲近服侍没有羞耻；
──夫妇亲爱，形影相随，纯洁爱情尘瑕不染。纵然鬼魔眼红引诱，因夫妻恩爱如“关锁的园，紧闭的井”，总不越雷池半步。致圣洁婚姻“并不羞耻”；
──神赐福的夫妻，“时时知足”(箴5：19)；“快活度日”(传9：9)，正当的结合、无亏的良心，夫妻事上一生喜乐畅快，“并不羞耻”；
──为义受苦，为诚受辱，为清白、为贞洁、为爱主甘受贫乏，甘度清苦；别人讥笑评论，藐视讥讽，唯体贴入微的配偶深谙内心，没有羞耻。
......
弟兄姐妹，如此人生宝藏在你身边，在你家中，你该何等珍惜！一生好好享用。我们所说也许在你有些不符，也许有些没有达到。但一件极明确的事，就是你衣服是否“洁白”？头上是否缺少“膏油”(传9：8)？你若一心敬畏，赐婚姻之福(箴19：14)的神必充充足足，超过所求所想的临到你！你是否看见，那生理才智并不健美的夫妇一心敬畏，脸上的喜乐叫你看见他们何等满足。那背神而行的夫妇，貌美才全，穿红戴绿，脸上的死沉，风言的传闻，岂非证明他们才真正在羞耻中吗！婚姻之福不是人自己追求如何，乃是追求向着神如何。
珍惜吧！“蒙了耶和华的恩惠”(箴18：22)的宝贵婚姻，是神给在万物中作首的“有灵的活人”的极大恩惠(诗8：6-8)。除人之外的牲畜、走兽，神未作如此婚姻的创造安排，故除了鸽子等预定作预表之外，很少有特定严格的两性基础。
神也没有给它们要求命令，因为它们无灵。唯人类却不然，神清楚命定“人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体”(离开不是指家庭，乃是指夫妻的特定生活)。没有罪的渗入，骨与肉永不分离，也无法加入什么。今日婚姻所造成的破坏，明显是撒但的掺杂，如把毒素加入人的骨与肉中一样可悲。
二人暖和
“在你一生虚空的年日，就是神赐你在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻快活度日，因为那是你生前，在日光之下劳碌的事上所得的分。...我又转念：见日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦；所临到众人的，是在乎当时的机会。原来人也不知道自己的定期；鱼被恶网圈住，鸟被网罗捉住，祸患忽然临到时候，世人陷在其中，也是如此”(传9：9-12)。
“人心如纸，世态炎凉”是千百年来古人经历的哲言。骨与肉怎样支撑人在世的身体生活，婚姻的结合，也照样维持夫妻在世上的困苦岁月。印度传道人孙达尔，偕一伴翻越冰山，见一人冻昏路旁，起爱怜之心，请同伴一同救护他背下冰山。那人却说：“我们自己快要冻死，还救他作什么呢？”说完径自前行。孙达尔独自背起那人艰难下山，岂知全身用力，身体发热，两人温暖，旋即苏醒，皆大欢喜。再往前行，那同伴竟冻死路旁！当纪念以利亚、耶利米、保罗、亚拿真是圣徒榜样，但领此殊恩的终究不多。有“独身”呼召的人，当然更有福气(林前7：26，40)，但人觉得自己“热量”不足，还得以婚姻为妙，也包括寡妇再嫁“不算有罪”(林前7：23-40)。
得着“二人同睡”的人世温暖，不但“温暖”得着身心抚慰，还可防备各样罪恶诱惑的跌倒。夫妇爱的彼此牵挂、有家庭的背景，亦使人免去许多的罪恶。世上那不信神的“独身主义”(在现今欧美居多)多为玩世不恭者。可见神真是何等细微地体谅人的软弱，有了家庭婚姻的基础，建立在神爱的根基的夫妻二人相爱同行，才有“三股合成的绳子，不容易折断”的恩上加恩。
虔诚的后裔(玛2：15)
“虽然神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻”。（玛2：15）
后裔的产生是神“生养众多，治理这地”的安排和应许。双亲所生的后代，如珍珠般晶莹没有瑕疵。当人类稀少的时候，神允许他们有近亲结婚，到了以色列民族形成，人类增多的时候，神就有了禁止的命令。这是今时全球性倡导并实施优生管理的明显证据(利18-20章)，若婚姻不是一夫一妻制，地上不知有多少万亿异父同母、异母同父的子孙产生。只要几代人的时间，就把整个人类拖向混杂与败坏。为此当医学进步的今天，一切有识的国家都禁止多妻制，今日尚允许多妻的少数国家，绝大多数是贫穷、战乱、落后的国家。古代和近代文明史上那些家庭倾轧、凶杀、乱伦、败落，无不是破坏神婚姻制度的结果。所以知道神这个清楚的命令，并观察世上那些败落者的结局，可知神的智慧何等荣耀！也当谨记心中，珍惜自己美好婚姻，去帮助那些失迷的人。
此文之先，向古往今来一切为爱神之故失去地上婚姻(太19：12)之福，如亚拿般(路2：36、37)敬虔守寡的圣徒，致以深切的怀念和敬意。这些圣徒们的脚踪何等佳美，愿神照他(她)们所出之昂贵代价，在天上加倍地赐福给他们。以下是向所有未得这“恩赐”(林前7：17)──有婚姻的弟兄姐妹们所说。
日光下所得之分
“在你一生虚空的年日，就是神赐在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻，快活度日，因为那是你生前，在日光之下劳碌的事上所得的分”(传9：9)。说是“分”，就必有一样东西或事物。在人类没有犯罪之前。没有一样东西或事物，比婚姻更重要，更美好。那“独居不好”的亚当，神将野地的走兽、牲畜、天上飞鸟都领到他面前，亚当给它们一一起名。但没有使亚当心中有真正满足。因为“没有遇见配偶帮助他”。
今日人类当何等感激造物者的厚爱呢！人类有了婚姻，使世界从物质的根本上变了样子；家庭有了生机；人生有了依托；苦难有了慰藉；忧伤有了同情......，诚如一位名人说：“人生是花，而爱情是花中的蜜”。花美而无蜜，称为美中不足。人生无婚姻，只得称为“世上无情”。不要以为神要人“生养众多”才造出婚姻，若只为繁殖后代，全能神岂不会如细胞分裂一样，使人类如蝗虫卵块般增长。当记得，神造人的宗旨是“那人独居不好”。如此神儿女当知道这“分”是神特赐的礼物，因世人皆为祂所造，如祂给“好人也给歹人”(参太五45)般，给一切照祂形象造的人。所以我们当存何等感谢的心，不损坏、不糟塌，好好珍惜这一份礼物，直到度完在“日光之下”的日子。
肋骨与肉
神造万物是“各从其类”，凭祂的话而成，仅动物就在一百万种以上。在田野、山林、洋海所见斑澜缤纷的动物植物，无不把世界点缀得万分美丽。但在人类婚姻这件事上，神的匠心和智慧真如众星拱月一般地加意创作：肋在胸怀，是爱的源头；肉是基础，是身体的根本。骨肉相连，成为一体；骨肉分离，死亡无异。男先女后，有次有序，女从男出，刚柔相济；一骨一肉，毫不杂乱；骨肉合一，心心相连永不分离！圣经所记短短几句，忙坏了古今中外全球各种学家，没有一个诗人写得淋漓、也无一个文学家表得完全；更无一个伟人信口说明白了爱情的全部。只留下古今最大智慧君王一段感叹佳话：“爱情如死之坚强...”(歌8：6)！
“并不羞耻”(创2：25)
对于少年和已择偶者，我们以为绝不该抢夺神所赐的礼物，也不该强掰未“到期”绽开的花苞。若果真如此，那是极羞耻亏损的事，与盗贼小偷的行径没有两样。
但对于正当的夫妻来说“并不羞耻”，真是天父给人类极大的信托与慈爱。夫妇成为一体：
──向别人说来不宜的心里话，可向配偶倾吐；每个人都有软弱之处，在别人面前表达与讨教难免羞耻，但向爱人述说，或久长生活中所暴露生理或人格的欠缺，双方修正诲导并不羞耻；
──人带着必朽坏的身体，或疲劳或忧伤或病痛；或情绪低落、精神沮丧；或遭受失意打击，心中的苦楚、深处的伤感，除了主耶稣，在地上再也难找从心灵深处体贴温存的人；配偶那连为一体的心思情感，才是不羞耻的最好良伴；
──无论生理欠缺或不幸创伤，唯伴侣亲近服侍没有羞耻；
──夫妇亲爱，形影相随，纯洁爱情尘瑕不染。纵然鬼魔眼红引诱，因夫妻恩爱如“关锁的园，紧闭的井”，总不越雷池半步。致圣洁婚姻“并不羞耻”；
──神赐福的夫妻，“时时知足”(箴5：19)；“快活度日”(传9：9)，正当的结合、无亏的良心，夫妻事上一生喜乐畅快，“并不羞耻”；
──为义受苦，为诚受辱，为清白、为贞洁、为爱主甘受贫乏，甘度清苦；别人讥笑评论，藐视讥讽，唯体贴入微的配偶深谙内心，没有羞耻。
......
弟兄姐妹，如此人生宝藏在你身边，在你家中，你该何等珍惜！一生好好享用。我们所说也许在你有些不符，也许有些没有达到。但一件极明确的事，就是你衣服是否“洁白”？头上是否缺少“膏油”(传9：8)？你若一心敬畏，赐婚姻之福(箴19：14)的神必充充足足，超过所求所想的临到你！你是否看见，那生理才智并不健美的夫妇一心敬畏，脸上的喜乐叫你看见他们何等满足。那背神而行的夫妇，貌美才全，穿红戴绿，脸上的死沉，风言的传闻，岂非证明他们才真正在羞耻中吗！婚姻之福不是人自己追求如何，乃是追求向着神如何。
珍惜吧！“蒙了耶和华的恩惠”(箴18：22)的宝贵婚姻，是神给在万物中作首的“有灵的活人”的极大恩惠(诗8：6-8)。除人之外的牲畜、走兽，神未作如此婚姻的创造安排，故除了鸽子等预定作预表之外，很少有特定严格的两性基础。
神也没有给它们要求命令，因为它们无灵。唯人类却不然，神清楚命定“人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体”(离开不是指家庭，乃是指夫妻的特定生活)。没有罪的渗入，骨与肉永不分离，也无法加入什么。今日婚姻所造成的破坏，明显是撒但的掺杂，如把毒素加入人的骨与肉中一样可悲。
二人暖和
“在你一生虚空的年日，就是神赐你在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻快活度日，因为那是你生前，在日光之下劳碌的事上所得的分。...我又转念：见日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦；所临到众人的，是在乎当时的机会。原来人也不知道自己的定期；鱼被恶网圈住，鸟被网罗捉住，祸患忽然临到时候，世人陷在其中，也是如此”(传9：9-12)。
“人心如纸，世态炎凉”是千百年来古人经历的哲言。骨与肉怎样支撑人在世的身体生活，婚姻的结合，也照样维持夫妻在世上的困苦岁月。印度传道人孙达尔，偕一伴翻越冰山，见一人冻昏路旁，起爱怜之心，请同伴一同救护他背下冰山。那人却说：“我们自己快要冻死，还救他作什么呢？”说完径自前行。孙达尔独自背起那人艰难下山，岂知全身用力，身体发热，两人温暖，旋即苏醒，皆大欢喜。再往前行，那同伴竟冻死路旁！当纪念以利亚、耶利米、保罗、亚拿真是圣徒榜样，但领此殊恩的终究不多。有“独身”呼召的人，当然更有福气(林前7：26，40)，但人觉得自己“热量”不足，还得以婚姻为妙，也包括寡妇再嫁“不算有罪”(林前7：23-40)。
得着“二人同睡”的人世温暖，不但“温暖”得着身心抚慰，还可防备各样罪恶诱惑的跌倒。夫妇爱的彼此牵挂、有家庭的背景，亦使人免去许多的罪恶。世上那不信神的“独身主义”(在现今欧美居多)多为玩世不恭者。可见神真是何等细微地体谅人的软弱，有了家庭婚姻的基础，建立在神爱的根基的夫妻二人相爱同行，才有“三股合成的绳子，不容易折断”的恩上加恩。
虔诚的后裔(玛2：15)
“虽然神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻”。（玛2：15）
后裔的产生是神“生养众多，治理这地”的安排和应许。双亲所生的后代，如珍珠般晶莹没有瑕疵。当人类稀少的时候，神允许他们有近亲结婚，到了以色列民族形成，人类增多的时候，神就有了禁止的命令。这是今时全球性倡导并实施优生管理的明显证据(利18-20章)，若婚姻不是一夫一妻制，地上不知有多少万亿异父同母、异母同父的子孙产生。只要几代人的时间，就把整个人类拖向混杂与败坏。为此当医学进步的今天，一切有识的国家都禁止多妻制，今日尚允许多妻的少数国家，绝大多数是贫穷、战乱、落后的国家。古代和近代文明史上那些家庭倾轧、凶杀、乱伦、败落，无不是破坏神婚姻制度的结果。所以知道神这个清楚的命令，并观察世上那些败落者的结局，可知神的智慧何等荣耀！也当谨记心中，珍惜自己美好婚姻，去帮助那些失迷的人。
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Admin 周二 十二月 04, 2012 4:27 pm
第二章 婚姻的破坏与救赎
亚当与夏娃的婚姻联合，按着神的定旨要生下虔诚后裔。而后裔“遍满全地”就有了治理空中、地上和洋海的宇宙权柄。因此“空中掌死权”的撒但就无立足之地而将被人类彻底击败，进入被囚禁的永刑(参犹6,赛14：11)。故此撒但在神看着“甚好”的那一刻，是急如热锅上的蚂蚁，抓首挠耳狗急跳墙，以诡计奸诈引诱人类之母(创3：20)的始祖夏娃，接受它罪恶的“种子”。圣经记载“亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母”，表明夏娃所负的使命。只可惜生育我们人类的母亲，那一天如毒素染身，才生下世世代代染着魔鬼罪恶的后裔来。该隐杀了亚伯、拉麦娶了多妻、该隐后代又“随意挑选，娶来为妻”，无不是撒但败坏人类的恶迹所在。今日活在夏娃“族系”里的亚当子孙，婚姻的犯罪就不足为怪了。
但智慧全能的神知道若从别处拯救人类，罪恶在生命性情中的“痕迹”必不能彻底消除。而且狡猾的撒但，所占据在始祖世世代代子孙心灵中的地位，也不能全然败坏。因此神的旨意就预定基督为女子而生，成为“女人的后裔”。撒但的罪恶从那里进入，神的救法也从那里开始。“儿女既同有血肉之体，也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的就是魔鬼”(来2：14)。撒但在夏娃里叫女人“遗传”罪恶，无罪的基督成为女人的后裔，“与的弟兄相同”(来2：17)，藉着十字架使从撒但来的罪身灭绝，把人类从罪恶捆绑里解救出来。
因此，撒但给人类的毒害，在各各他完全中止。只因仍有人刚硬不信，故意给撒但作奴仆，延长了它灭亡的日子。今日撒但那施行于伊甸园中的诡计，要在人类最大之事(来13：4)的婚姻上作最致命的破坏。
世上万千事物虽是神的创造，但人类的婚姻，却是神下了极多的工夫。这不但是神赐给人类的极大礼物，使痛苦空虚的人生中，有爱的安慰和享受，只悲叹世人瞎了心眼，竟不认识慈爱父神的智慧创造；但其中最重要的是人类婚姻象征着神爱人--藉耶稣基督救赎“的骨的肉”(弗5：30-32)的最大“婚姻”。故此，纯洁的婚姻表达了圣洁的救赎。正当的婚姻，正当的夫妇生活，决不是犯罪，夫妇之间也无羞耻可言。不然神自己所预表的婚姻--救赎也不圣洁了，但基督宝血的救赎是永远圣洁且是可称颂的！
在此叫我们看见苟合不纯洁的婚姻，是多么叫神伤心！
神自己舍去儿子性命的救赎所预表的美好婚姻，人类竟把她践踏了。这好比永世计划的总设计师(父神)将祂一份重要图样(婚姻)交给人，人竟将她抛在地上狠狠地用脚践踏一样可恶。人间的工程师给建筑者一份图纸或尊贵人给一张名片，懂礼貌的人该用双手接过来，并认认真真保管收藏。可叹，今日有称为用重价宝血买来的神儿女，竟把父神厚赐的礼物--婚姻的纯洁践踏了、糟蹋了。凡体会主耶稣心肠的人，岂不痛哭悲叹！如果从创世记第二章、雅歌书、以弗所书再到启示录廿一、廿二章，上下贯穿体味“婚姻人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人，神必要审判”(来13：4)，必知所说“审判”的重量是什么？因为“这是极大的奥秘”(弗5：32)。
亚当与夏娃的婚姻联合，按着神的定旨要生下虔诚后裔。而后裔“遍满全地”就有了治理空中、地上和洋海的宇宙权柄。因此“空中掌死权”的撒但就无立足之地而将被人类彻底击败，进入被囚禁的永刑(参犹6,赛14：11)。故此撒但在神看着“甚好”的那一刻，是急如热锅上的蚂蚁，抓首挠耳狗急跳墙，以诡计奸诈引诱人类之母(创3：20)的始祖夏娃，接受它罪恶的“种子”。圣经记载“亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母”，表明夏娃所负的使命。只可惜生育我们人类的母亲，那一天如毒素染身，才生下世世代代染着魔鬼罪恶的后裔来。该隐杀了亚伯、拉麦娶了多妻、该隐后代又“随意挑选，娶来为妻”，无不是撒但败坏人类的恶迹所在。今日活在夏娃“族系”里的亚当子孙，婚姻的犯罪就不足为怪了。
但智慧全能的神知道若从别处拯救人类，罪恶在生命性情中的“痕迹”必不能彻底消除。而且狡猾的撒但，所占据在始祖世世代代子孙心灵中的地位，也不能全然败坏。因此神的旨意就预定基督为女子而生，成为“女人的后裔”。撒但的罪恶从那里进入，神的救法也从那里开始。“儿女既同有血肉之体，也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的就是魔鬼”(来2：14)。撒但在夏娃里叫女人“遗传”罪恶，无罪的基督成为女人的后裔，“与的弟兄相同”(来2：17)，藉着十字架使从撒但来的罪身灭绝，把人类从罪恶捆绑里解救出来。
因此，撒但给人类的毒害，在各各他完全中止。只因仍有人刚硬不信，故意给撒但作奴仆，延长了它灭亡的日子。今日撒但那施行于伊甸园中的诡计，要在人类最大之事(来13：4)的婚姻上作最致命的破坏。
世上万千事物虽是神的创造，但人类的婚姻，却是神下了极多的工夫。这不但是神赐给人类的极大礼物，使痛苦空虚的人生中，有爱的安慰和享受，只悲叹世人瞎了心眼，竟不认识慈爱父神的智慧创造；但其中最重要的是人类婚姻象征着神爱人--藉耶稣基督救赎“的骨的肉”(弗5：30-32)的最大“婚姻”。故此，纯洁的婚姻表达了圣洁的救赎。正当的婚姻，正当的夫妇生活，决不是犯罪，夫妇之间也无羞耻可言。不然神自己所预表的婚姻--救赎也不圣洁了，但基督宝血的救赎是永远圣洁且是可称颂的！
在此叫我们看见苟合不纯洁的婚姻，是多么叫神伤心！
神自己舍去儿子性命的救赎所预表的美好婚姻，人类竟把她践踏了。这好比永世计划的总设计师(父神)将祂一份重要图样(婚姻)交给人，人竟将她抛在地上狠狠地用脚践踏一样可恶。人间的工程师给建筑者一份图纸或尊贵人给一张名片，懂礼貌的人该用双手接过来，并认认真真保管收藏。可叹，今日有称为用重价宝血买来的神儿女，竟把父神厚赐的礼物--婚姻的纯洁践踏了、糟蹋了。凡体会主耶稣心肠的人，岂不痛哭悲叹！如果从创世记第二章、雅歌书、以弗所书再到启示录廿一、廿二章，上下贯穿体味“婚姻人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人，神必要审判”(来13：4)，必知所说“审判”的重量是什么？因为“这是极大的奥秘”(弗5：32)。
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第三章 使历史转折的破坏婚姻之罪
论到破坏婚姻之罪，若归纳和察验它的历史阶段，要叫人知道它的巨大危害和历史的重写，以下按着圣经的记载：
在外邦历史中
■拉麦--破坏婚姻的后果
亚当第七世孙拉麦，违背神“二人成为一体”的定旨，娶了两个妻，随着恶欲的得逞，那凶险的内心暴发“...我把他杀了...我把他害了”，接下去两个妻所生的后代，带进了人类远离神的享乐、凶杀的生活(牧养牲畜、弹琴吹箫、铜铁利器)。
结果：家谱记载中止，被神废弃，神转向拣选塞特后裔。
■挪亚时代--享乐生活的结果
“当人在世上多起来，又生女儿的时候，神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。...后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人”(创6：1-4)
这里“神的儿子们”一般解释是“求告耶和华的名”的虔诚的塞特后代(创4：25、26)，“人的女子们”是作恶的该隐的后代。在男女间罪恶泛滥，虔诚后裔将要灭绝的危急关头，神用洪水毁没了世界。
结果：洪水淹没了除塞特族系里的挪亚一家所有以外，世界进入另一时代。
■含--纵心欲后代受咒诅
『迦南的父亲含，看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄，...就说：“迦南当受咒诅，愿迦南作闪的奴仆。”又说：“耶和华闪的神是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆。愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里，又愿迦南作他的奴仆。”』(创9：20-27)含见父亲赤身本该知礼包容遮盖，但他觉得这是好玩，应该叫两个兄弟同来欣赏。可见他内心的卑劣和不洁。按着历史事实，今日含后裔的非洲人与巴比伦地区，也是全球所有人类婚姻上最不讲究的地区。
结果：含后裔被“变乱”(创11：1-9)，受咒诅被厌弃，直到基督升天后的日子(参徒8：26-40)。
■所多玛、蛾摩拉--邪情恶欲致毁灭
含儿子迦南的后裔(创10：19)其最大的“罪大恶极”(创13：13,18：20)，就是“连老带少”皆是***恶棍(创19：4-9)，可知这城里的婚姻是无法无天，也可能包括那二个不听岳父罗得劝告的女婿，不然罗得的女儿们不会想出如此乱伦的恶事来。可以说所多玛是罗马书一章27节之罪的发源地，以致英文“同性恋”原文是所多玛。
结果：连城带人烈火焚烧成灰，受沾染的罗得全家从此在神的恩约上被排除在外(犹7)。
■迦南人的恶贯满盈
含子孙迦南人拜偶像，其方式是极其污秽恶劣，圣经中时常提到“娈童”(申23：17,王上14：24,王下23：7)，就是他们在庙中设立无数供崇拜者纵欲的男女。他们的风俗中以为将自己肉体供人作乐，或庙中行淫是迦南的神所喜爱的。迦南地处地球中心，为亚、非、欧三洲，即黄、黑、白三主要人种的交接处。如此纵欲的犯罪，将导致全人类的毁灭(见利18：24-30)。
结果：等到他们罪恶满盈，日子满足，神差遣以色列民族去征服消灭(创15：16,申7：1-5,亚14：21)。
在以色列民族历史中
■出埃及在旷野路的尽头
“以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱...，耶和华的怒气就向以色列人发作”(民25：1、3、9)。
结果：神用瘟疫击杀犯罪百姓，死亡二万四千人，神命令重数会众人数(民26：１)。
■留外邦与事偶者通婚(士2：1-3,16-23,3：5-6)
不肯听从神命令，灭绝淫乱拜偶像的罪恶种类，反而失去子民应有圣洁，住在他们中间，与他们通婚“并事奉他们的神”。
结果：神不再帮助以色列人灭绝外邦，作他们“肋的荆棘...网罗”，以致几千年来以色列民族一直无法安宁，复国后至今日仍是一样。
■便雅悯支派的灭绝
利未人之妾在(在以色列无王败落时期)便雅悯境内基比亚城里被恶人凌辱至死。
结果：同胞争战，以色列民族中便雅悯支派几乎全部灭亡(士19-21章)。
■所罗门致国分裂
“所罗门有妃七百，都是公主，还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心...去随从别神”(王上11：3-13)。
结果：国家分开，神为大卫之故给所罗门儿子罗波安留下二支派(王上12章)。
■事偶行淫致国灭亡
“我怎能赦免你呢？你的儿女离弃我，又指着那不是神的起誓。我使他们饱足，他们就行奸淫，成群地聚集在娼妓家里，...”(耶5：7-11)
结果：神的怒气发作，至主前722年和主前586年，北国和南国相继亡于亚述和巴比伦。
论到破坏婚姻之罪，若归纳和察验它的历史阶段，要叫人知道它的巨大危害和历史的重写，以下按着圣经的记载：
在外邦历史中
■拉麦--破坏婚姻的后果
亚当第七世孙拉麦，违背神“二人成为一体”的定旨，娶了两个妻，随着恶欲的得逞，那凶险的内心暴发“...我把他杀了...我把他害了”，接下去两个妻所生的后代，带进了人类远离神的享乐、凶杀的生活(牧养牲畜、弹琴吹箫、铜铁利器)。
结果：家谱记载中止，被神废弃，神转向拣选塞特后裔。
■挪亚时代--享乐生活的结果
“当人在世上多起来，又生女儿的时候，神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。...后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人”(创6：1-4)
这里“神的儿子们”一般解释是“求告耶和华的名”的虔诚的塞特后代(创4：25、26)，“人的女子们”是作恶的该隐的后代。在男女间罪恶泛滥，虔诚后裔将要灭绝的危急关头，神用洪水毁没了世界。
结果：洪水淹没了除塞特族系里的挪亚一家所有以外，世界进入另一时代。
■含--纵心欲后代受咒诅
『迦南的父亲含，看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄，...就说：“迦南当受咒诅，愿迦南作闪的奴仆。”又说：“耶和华闪的神是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆。愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里，又愿迦南作他的奴仆。”』(创9：20-27)含见父亲赤身本该知礼包容遮盖，但他觉得这是好玩，应该叫两个兄弟同来欣赏。可见他内心的卑劣和不洁。按着历史事实，今日含后裔的非洲人与巴比伦地区，也是全球所有人类婚姻上最不讲究的地区。
结果：含后裔被“变乱”(创11：1-9)，受咒诅被厌弃，直到基督升天后的日子(参徒8：26-40)。
■所多玛、蛾摩拉--邪情恶欲致毁灭
含儿子迦南的后裔(创10：19)其最大的“罪大恶极”(创13：13,18：20)，就是“连老带少”皆是***恶棍(创19：4-9)，可知这城里的婚姻是无法无天，也可能包括那二个不听岳父罗得劝告的女婿，不然罗得的女儿们不会想出如此乱伦的恶事来。可以说所多玛是罗马书一章27节之罪的发源地，以致英文“同性恋”原文是所多玛。
结果：连城带人烈火焚烧成灰，受沾染的罗得全家从此在神的恩约上被排除在外(犹7)。
■迦南人的恶贯满盈
含子孙迦南人拜偶像，其方式是极其污秽恶劣，圣经中时常提到“娈童”(申23：17,王上14：24,王下23：7)，就是他们在庙中设立无数供崇拜者纵欲的男女。他们的风俗中以为将自己肉体供人作乐，或庙中行淫是迦南的神所喜爱的。迦南地处地球中心，为亚、非、欧三洲，即黄、黑、白三主要人种的交接处。如此纵欲的犯罪，将导致全人类的毁灭(见利18：24-30)。
结果：等到他们罪恶满盈，日子满足，神差遣以色列民族去征服消灭(创15：16,申7：1-5,亚14：21)。
在以色列民族历史中
■出埃及在旷野路的尽头
“以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱...，耶和华的怒气就向以色列人发作”(民25：1、3、9)。
结果：神用瘟疫击杀犯罪百姓，死亡二万四千人，神命令重数会众人数(民26：１)。
■留外邦与事偶者通婚(士2：1-3,16-23,3：5-6)
不肯听从神命令，灭绝淫乱拜偶像的罪恶种类，反而失去子民应有圣洁，住在他们中间，与他们通婚“并事奉他们的神”。
结果：神不再帮助以色列人灭绝外邦，作他们“肋的荆棘...网罗”，以致几千年来以色列民族一直无法安宁，复国后至今日仍是一样。
■便雅悯支派的灭绝
利未人之妾在(在以色列无王败落时期)便雅悯境内基比亚城里被恶人凌辱至死。
结果：同胞争战，以色列民族中便雅悯支派几乎全部灭亡(士19-21章)。
■所罗门致国分裂
“所罗门有妃七百，都是公主，还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心...去随从别神”(王上11：3-13)。
结果：国家分开，神为大卫之故给所罗门儿子罗波安留下二支派(王上12章)。
■事偶行淫致国灭亡
“我怎能赦免你呢？你的儿女离弃我，又指着那不是神的起誓。我使他们饱足，他们就行奸淫，成群地聚集在娼妓家里，...”(耶5：7-11)
结果：神的怒气发作，至主前722年和主前586年，北国和南国相继亡于亚述和巴比伦。
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第四章 今世时代
随着末世邪恶和商业社会的发达，婚姻在那些发迹(也有不发迹)的人眼中，似乎成为玩物。好似街上买小菜鱼肉般轻易随便。世人卧在鬼魔之下尚不用说，想不到在教会中，特别是在基督徒家庭中的下一代，竟亦步亦趋，效法起外邦人来了。岂不知鉴察人心的神，无所不知，行这样事的人必不能逃脱
神的责罚和审判。不过是祂因忍耐而暂时宽容而已(罗2：3-6)。
钱财、福份与人格
重财不重福与重财不重人格，是基督徒家庭中潜伏的癌变“细胞”，人的错误是只要有财，必定有福。这一个算式等号，是没有涉世的三岁孩童和世上最愚蒙人所认为的。真明智的人，人人都知道一句常言“富则思淫”。基督徒当然大可不必听这世俗逻辑，因神儿女的志向和爱好是“富足则储天”(太6：20)，你可知道这句俗言中的“淫”字背后的结果什么?人不淫则已，若淫的必然结果是伤残己身、争风吃醋、祸害子女、明争暗斗、谋刺凶杀、祸起萧墙......。不富，淫无资本，一富，不淫也“思”；何况世上富的究竟不多，追随的、攀附的、送媚的、以色谋财的自不用说了。曾见几个(只是较熟悉的)原为人诚实，属灵也有追求，夫妇恩爱，众人称赞的人，富不几年，就渐渐走样，家中配偶从此再也难有真实喜乐，偶然见面，一脸苦笑，比哭更难看。读者，你能否仍在想，家庭＋财多＝福吗?!
进化论给人类婚姻的祸害
世人以人格肉体换钱原是司空见惯，因为他们不知道照
神形象和样式造的人是宇宙中万物之灵，是造物主的儿女，有荣耀新天新地的盼望。人一旦失去这些“真知道”(弗1：17、18)，就以为人是“猿猴”所进化，是禽兽猫狗的“兄弟姐妹”，于是人学禽兽的样子，只要有食--财物享乐，什么人格道德、人生尊贵(帖前四4)，哪比得上我们钱财实惠的可贵。那些道貌岸然、满口高腔的人不过是外衣遮得严密一些，内里所行诸般欲行比知识贫乏的人更恶劣。今世“进化”大推行的日子，势必造成兽欲大流行，因人既如兽同--不过进化早晚而已，人格还有何意义。
如此思想大“开放”的滔天巨浪，婚姻尊贵、夫妇贞洁的软堤弱坝哪里抵挡得住！世人大喊“人是猿猴变”！但行要按道德......，只是自相矛盾。古人说“杯水车薪”，现是“摔杯烧薪”。如此推翻人是神的“创造说”改为“猴变说”，小小一词之差，竟至世上恶欲横流，婚姻破产，拆家弃子；千万弱女号哭、诚夫捶胸，数不清缺母少父“孤儿”哀鸣，直哭得地动山摇，日月昏暗，苍天垂泪，万物叹息。真如主耶稣预言末世“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样”--“...看见人的女子美貌，就随意挑选”(太24：37，创6：2-6)真真实实的重写与应验。
挪亚时代人不过为放纵肉体情欲而“随意挑选”，那时犯罪的性质是“随意娶”，即不再一夫一妻，只要见“美貌”就如萝卜小菜一般“娶”来就是，百十上千无关紧要。虽然犯罪，但对照今世，尚算有分寸，因那时人没有想到猴变说。但今世除要放纵情欲而乱性犯罪之外，又多了一个“猴进化”学说，这无疑是给学禽兽、行兽性的人一个强大的撑腰和借口。如此才知今世在婚姻上的败坏犯罪，比挪亚时代变本加厉。
“娶”在这些人看来，只不过是一个可有可无的名词，为着“人”字挂在自己身上，尽上责任而已。什么浴、什么摩、什么容......五花八门，万千的“美貌”何用弄一个“娶”字来束缚？人间如兽一般的自由，哪有猿猴有娶有嫁的呢？嫁娶这玩艺真是封建透顶，束缚人的“自由”！这讨厌的一夫一妻传统，怪只怪人为猴变论迟来五千年!
末世的显兆
挪亚时代和所多玛城的淫乱罪恶，要作末世重要对照。虽然其他的罪也会导致历史的改变，但没有一样罪如婚姻上犯罪那样致神忿怒，使民族、城市、国家乃至整个人类的“命运”改变，以下是今世现实中的对照。
■挪亚的日子
“随意挑选，娶来为妻”,人性的堕落致罪恶泛滥；经济的发达致穷富差别拉大。富足人的物质享乐到了极峰，“...饱足，他们就行奸淫，成群地聚集在娼妓家里”(耶5:7)，“富则思淫”致婚姻加速败落；而穷乏人中也有人受不住罪恶享乐的诱惑，随波逐流走败坏道路。
■所多玛的那日
纵欲两性犯罪既滥，作恶的人就觉得缺乏更大刺激兴味，终致发展出同性的犯罪。致今日的同性恋屡禁难止。在经济发达的欧美地区，反而趋向公开化，还恬不知耻弄出所谓的协会。神在恩典时代为使人类的延留以拯救人，报应这种罪恶的艾滋病，每日在全世界以成倍增长。
■忘恩负义，不能自约
婚姻既乱，其纯洁的法则就失去制约，犹如脱缰的野马，任意妄为。今日欧美与亚洲一些地区，离婚成为家常便饭，有些城市的离婚率，已经开始接近或超过结婚的数目。
可以想见如今这速速趋向败坏，渐渐半公开、公开的婚姻犯罪，为全社会所既成事实的“接受”，可切实料想世界的历史就要重大改变了！从圣经中记载的犯淫乱之罪，除了挪亚洪水那一次外，还只限于局部，改变和刑罚也只是某族某城。但今日所见明显不再是局部，乃是“末世”(提后三1)，即为整个的世代、世界。今日基督徒当深刻明白这些圣经记下的真实历史，必能谨慎自己，不被卷入这个末世大泛滥的淫潮恶流之中，也能开启心中的眼睛，儆醒等候主耶稣第二次降临。
弟兄姐妹，你看，世人对人格的评价，与你我竟有这么大的差别？信与不信的“人格论”是生与死、光明与黑暗、基督与彼列、永生与灭亡的天差地别。你若蠢蠢然想效世人的样子行，羡慕他们的“自由”；向往他们的“开放”；心中稍微有厌弃朝夕相处、患难与共的幼年夫妻，你所有结果只有二个：一是根本没有重生，猴变论的“兽念”在你里面也许“原封不动”，或者是“根深蒂固”；二是罪恶首领的魔鬼已进入你心，或者正开始试探你。故此财比人格重，钱比人格贵的思想，正是魔鬼敲破基督徒家庭坚城的第一块石。我们信神儿女决不会轻看神创造的人格，但远离神、远离教会为着钱财，这是简接或变相的出卖蒙救赎神儿女的人格。以此类推，可预见若为财离开神的“属灵人格”，觉得轻贱可弃，或因世界之王帮助而发了财，“肉身人格”的贱卖决不会为时太久了。若不信，请你往下看看：世上显为富贵，断了教会门(有些不明显)的挂名信徒，少出事的究竟能留下多少？！
所以基督徒家庭的夫妇们，要祷告求神保守，如若生活不是紧迫，应尽量避免一方外出作工或经商身处异乡，避免遭受撒但各样试探。能如哥林多前书七章五节所说常在一处，实在是莫大的蒙福。若能不用远行生活可过，这是今时最上等之路。若实在清苦，必须有一方出去，一般的情况，按我们的意见，宁可夫妇恩爱的清苦，强如一方在外，提心吊胆的富足，因为经上说：“吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨”(箴15：17)。若果真需要一方去异地，当夫妇祷告蒙神应允时，能以同行也可考虑。
夫妇既为一体，一切家庭收入，不论来源出于谁方，都当看成是夫妇的共同收入，男能多赚，当纪念妻子料理家务、教养孩子、侍奉老人的昼夜辛劳；倘女能干，总当知道，丈夫是家庭的支柱，是妻子的保护。双方论斤算两、信口指责对方无能，只会造成以后极大的隐患。曾听好多人家只因某方唠叨对方不会赚钱，或男或女，一气之下，上市镇、下江河，走南闯北弄点颜色给对方看看，少则头破血流亏本倾家，更多是钱既赚得，就旧仇新报，借罪浇愁。好端端一个美满家庭就被几句并不重要的“杀手锏”，弄得支离破碎，儿女遭殃。
随着末世邪恶和商业社会的发达，婚姻在那些发迹(也有不发迹)的人眼中，似乎成为玩物。好似街上买小菜鱼肉般轻易随便。世人卧在鬼魔之下尚不用说，想不到在教会中，特别是在基督徒家庭中的下一代，竟亦步亦趋，效法起外邦人来了。岂不知鉴察人心的神，无所不知，行这样事的人必不能逃脱
神的责罚和审判。不过是祂因忍耐而暂时宽容而已(罗2：3-6)。
钱财、福份与人格
重财不重福与重财不重人格，是基督徒家庭中潜伏的癌变“细胞”，人的错误是只要有财，必定有福。这一个算式等号，是没有涉世的三岁孩童和世上最愚蒙人所认为的。真明智的人，人人都知道一句常言“富则思淫”。基督徒当然大可不必听这世俗逻辑，因神儿女的志向和爱好是“富足则储天”(太6：20)，你可知道这句俗言中的“淫”字背后的结果什么?人不淫则已，若淫的必然结果是伤残己身、争风吃醋、祸害子女、明争暗斗、谋刺凶杀、祸起萧墙......。不富，淫无资本，一富，不淫也“思”；何况世上富的究竟不多，追随的、攀附的、送媚的、以色谋财的自不用说了。曾见几个(只是较熟悉的)原为人诚实，属灵也有追求，夫妇恩爱，众人称赞的人，富不几年，就渐渐走样，家中配偶从此再也难有真实喜乐，偶然见面，一脸苦笑，比哭更难看。读者，你能否仍在想，家庭＋财多＝福吗?!
进化论给人类婚姻的祸害
世人以人格肉体换钱原是司空见惯，因为他们不知道照
神形象和样式造的人是宇宙中万物之灵，是造物主的儿女，有荣耀新天新地的盼望。人一旦失去这些“真知道”(弗1：17、18)，就以为人是“猿猴”所进化，是禽兽猫狗的“兄弟姐妹”，于是人学禽兽的样子，只要有食--财物享乐，什么人格道德、人生尊贵(帖前四4)，哪比得上我们钱财实惠的可贵。那些道貌岸然、满口高腔的人不过是外衣遮得严密一些，内里所行诸般欲行比知识贫乏的人更恶劣。今世“进化”大推行的日子，势必造成兽欲大流行，因人既如兽同--不过进化早晚而已，人格还有何意义。
如此思想大“开放”的滔天巨浪，婚姻尊贵、夫妇贞洁的软堤弱坝哪里抵挡得住！世人大喊“人是猿猴变”！但行要按道德......，只是自相矛盾。古人说“杯水车薪”，现是“摔杯烧薪”。如此推翻人是神的“创造说”改为“猴变说”，小小一词之差，竟至世上恶欲横流，婚姻破产，拆家弃子；千万弱女号哭、诚夫捶胸，数不清缺母少父“孤儿”哀鸣，直哭得地动山摇，日月昏暗，苍天垂泪，万物叹息。真如主耶稣预言末世“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样”--“...看见人的女子美貌，就随意挑选”(太24：37，创6：2-6)真真实实的重写与应验。
挪亚时代人不过为放纵肉体情欲而“随意挑选”，那时犯罪的性质是“随意娶”，即不再一夫一妻，只要见“美貌”就如萝卜小菜一般“娶”来就是，百十上千无关紧要。虽然犯罪，但对照今世，尚算有分寸，因那时人没有想到猴变说。但今世除要放纵情欲而乱性犯罪之外，又多了一个“猴进化”学说，这无疑是给学禽兽、行兽性的人一个强大的撑腰和借口。如此才知今世在婚姻上的败坏犯罪，比挪亚时代变本加厉。
“娶”在这些人看来，只不过是一个可有可无的名词，为着“人”字挂在自己身上，尽上责任而已。什么浴、什么摩、什么容......五花八门，万千的“美貌”何用弄一个“娶”字来束缚？人间如兽一般的自由，哪有猿猴有娶有嫁的呢？嫁娶这玩艺真是封建透顶，束缚人的“自由”！这讨厌的一夫一妻传统，怪只怪人为猴变论迟来五千年!
末世的显兆
挪亚时代和所多玛城的淫乱罪恶，要作末世重要对照。虽然其他的罪也会导致历史的改变，但没有一样罪如婚姻上犯罪那样致神忿怒，使民族、城市、国家乃至整个人类的“命运”改变，以下是今世现实中的对照。
■挪亚的日子
“随意挑选，娶来为妻”,人性的堕落致罪恶泛滥；经济的发达致穷富差别拉大。富足人的物质享乐到了极峰，“...饱足，他们就行奸淫，成群地聚集在娼妓家里”(耶5:7)，“富则思淫”致婚姻加速败落；而穷乏人中也有人受不住罪恶享乐的诱惑，随波逐流走败坏道路。
■所多玛的那日
纵欲两性犯罪既滥，作恶的人就觉得缺乏更大刺激兴味，终致发展出同性的犯罪。致今日的同性恋屡禁难止。在经济发达的欧美地区，反而趋向公开化，还恬不知耻弄出所谓的协会。神在恩典时代为使人类的延留以拯救人，报应这种罪恶的艾滋病，每日在全世界以成倍增长。
■忘恩负义，不能自约
婚姻既乱，其纯洁的法则就失去制约，犹如脱缰的野马，任意妄为。今日欧美与亚洲一些地区，离婚成为家常便饭，有些城市的离婚率，已经开始接近或超过结婚的数目。
可以想见如今这速速趋向败坏，渐渐半公开、公开的婚姻犯罪，为全社会所既成事实的“接受”，可切实料想世界的历史就要重大改变了！从圣经中记载的犯淫乱之罪，除了挪亚洪水那一次外，还只限于局部，改变和刑罚也只是某族某城。但今日所见明显不再是局部，乃是“末世”(提后三1)，即为整个的世代、世界。今日基督徒当深刻明白这些圣经记下的真实历史，必能谨慎自己，不被卷入这个末世大泛滥的淫潮恶流之中，也能开启心中的眼睛，儆醒等候主耶稣第二次降临。
弟兄姐妹，你看，世人对人格的评价，与你我竟有这么大的差别？信与不信的“人格论”是生与死、光明与黑暗、基督与彼列、永生与灭亡的天差地别。你若蠢蠢然想效世人的样子行，羡慕他们的“自由”；向往他们的“开放”；心中稍微有厌弃朝夕相处、患难与共的幼年夫妻，你所有结果只有二个：一是根本没有重生，猴变论的“兽念”在你里面也许“原封不动”，或者是“根深蒂固”；二是罪恶首领的魔鬼已进入你心，或者正开始试探你。故此财比人格重，钱比人格贵的思想，正是魔鬼敲破基督徒家庭坚城的第一块石。我们信神儿女决不会轻看神创造的人格，但远离神、远离教会为着钱财，这是简接或变相的出卖蒙救赎神儿女的人格。以此类推，可预见若为财离开神的“属灵人格”，觉得轻贱可弃，或因世界之王帮助而发了财，“肉身人格”的贱卖决不会为时太久了。若不信，请你往下看看：世上显为富贵，断了教会门(有些不明显)的挂名信徒，少出事的究竟能留下多少？！
所以基督徒家庭的夫妇们，要祷告求神保守，如若生活不是紧迫，应尽量避免一方外出作工或经商身处异乡，避免遭受撒但各样试探。能如哥林多前书七章五节所说常在一处，实在是莫大的蒙福。若能不用远行生活可过，这是今时最上等之路。若实在清苦，必须有一方出去，一般的情况，按我们的意见，宁可夫妇恩爱的清苦，强如一方在外，提心吊胆的富足，因为经上说：“吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨”(箴15：17)。若果真需要一方去异地，当夫妇祷告蒙神应允时，能以同行也可考虑。
夫妇既为一体，一切家庭收入，不论来源出于谁方，都当看成是夫妇的共同收入，男能多赚，当纪念妻子料理家务、教养孩子、侍奉老人的昼夜辛劳；倘女能干，总当知道，丈夫是家庭的支柱，是妻子的保护。双方论斤算两、信口指责对方无能，只会造成以后极大的隐患。曾听好多人家只因某方唠叨对方不会赚钱，或男或女，一气之下，上市镇、下江河，走南闯北弄点颜色给对方看看，少则头破血流亏本倾家，更多是钱既赚得，就旧仇新报，借罪浇愁。好端端一个美满家庭就被几句并不重要的“杀手锏”，弄得支离破碎，儿女遭殃。
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第五章 谨防婚姻毒瘤
一体的真义
“与妻子连合，二人成为一体”；“夫妻不再是二个人，乃是一体了，所以神配合的，人不可分开”(创2：24，太19：6)。圣经从创世记起到主耶稣在地上，自始至终有一个原则，就是“夫妻一体，不可分离”。那么，何谓夫妇“二人成为一体”呢，就是不再是二个人，乃是一个了。婚姻与择偶有一定的关系，但就正常基督徒来说，不靠祷告仰望，不依赖教会众圣徒的帮助，只凭肉体情感好恶来拣选，八九会缺少祝福。但无论如何，既已结婚成亲就不能背约废弃，不然象一个完美的身体，被刀劈斧砍一样损失巨大。
圣经中说：“要喜悦你幼年所娶的妻...，愿她的胸怀，使你时时知足，她的爱情，使你常常恋慕”(箴5：18、19)，夫妇珍惜“幼年的”婚姻，是人生幸福的重大根基。夫妇不和，抑或离异，那良心中的缺憾和心理上的损失，绝不是美男淑女和富贵所能换来的。这不但是心理良知，更是神亲口所命定“不可分离”的直接因果。所以神命定“二人成为一体”是千古不变永远法则，直到永世仍然有效，因为“羔羊的妻”(启21：9)--教会必与新郎恒久永住，其间并无丝毫搀杂。就如建造新耶路撒冷城之材料，无一不是宇宙精华──火炼净的精金、宝石与珍珠。世间每论婚姻总是“情同手足”、“心心相印”、“唇齿相依”......为比喻。“唇齿”生在一人身上，心一旦“印”上去，怎能说是二个，就是印泥或模型，不印便罢，印了再想分开绝无可能，当然硬要“分”时，也必会面目全废、两败俱伤。
“大不了”的可怕
今天身为丈夫、妻子，儿女的“爸爸”、“妈妈”，只为着变异的欲细胞作祟，明斧暗刀割断恩爱“手足”、割唇挖齿，撕心裂肺地对待神创造命定的宝贵婚姻。他（她）不是无中生有生出婚姻身体的毒瘤，乃是一面因人的旧造本性，再是从自认猿猴兽行的世人中传染而来。这些人没有想一想，“没有灵性的畜类”是“以备捉拿宰杀的”(彼后2：12)，外邦人行畜类之事，有白色大宝座的审判。身为基督徒，效“畜”而行，则要受更重的刑罚(彼后2：20-22)。
人有一个极无知的思想，就是有犯罪信徒信口妄言“大不了一千年罢了”，一千年的惩罚当然不错，但神就因人有胆量不惜一千年，而就让他今世“享清福”么?神是“一千年”中的神，永世里的神，就不是今世代的神么？早年一弟兄有好端端的美满家庭，儿女满堂，竟暗恋一寡妇，虽教会、妻子苦苦劝勉，硬心不改，干脆偕妇私奔百里外乡村。不多几年有人看见那妇人面黄肌瘦、目光呆滞，拿着掏米箩东讨西借度日。未过几年双双客死他乡，究竟死前痛苦到什么程度可想而知。可能他们逃时就这么想“大不了一千年”，神就拿他们没办法了？！
有一基督徒后代，得财后就抛弃贤惠秀丽的主内姐妹，与人私混，被神责打，受了重伤，姘妇远遁。妻子来到病床百般爱抚照料，曾感动他流泪懊悔。一旦伤好，恶妇又至，妻子又清灯守寡。不但如此，那人用断绝家庭一切经济胁迫离异，伤心至极的姐妹黑夜上班，白日照料孩子和老人，又强打精神作小买卖养活全家......。你想她这个狠心的丈夫，神会到那一千年(未得救另当别论)再算他负心的罪吗？祂女儿的眼泪和哭声天父岂没有听见呢！认识神的人可能已经想到了，未过几月，错过悔改机会的负心人，在第二次神责罚中极悲惨死去。因祂垂听困苦人的冤屈，为孤儿寡妇伸冤“当面报应，决不迟延”(申7：10)！
身上生出毒瘤，让它长，让它扩是太危险的事，必须不惜代价快快诊治。但“二人一体”的婚姻中让第三个身体拼进去，这样的“毒瘤”不知比真的毒瘤要痛苦多少倍？曾见过一位弟兄，中年时放荡远离神犯污秽的罪，只因他生性刚硬，且身材高大，家属和教会无人是他的对手。不但如此，就是不去劝勉“打扰”他，还时时骂得家人和弟兄姐妹狗血喷头。夫妻身体的“癌”越生越大，终于身体真正的癌也相随而到。到我们去看望他时，只见他坐卧不是，半躺半就，身胀如油桶一般，腿部肿大如常人的腰，带着极臭腥味的恶水不断从全身流下来。对我们这些弟兄姐妹已没有表情，大叫“拿刀来吧，割破我的身体！”“拿针来吧，我胀得担当不起”，“救救我吧......！”我们想地狱里这般苦已足足够了，谁忍得起？这样悲惨的日子，不知延了多少日子，现在记不清了。但那已过去有数年的情景，至今记忆犹新，每念及此，毛骨悚然。
你身上偶戳一小刺，会令你昼夜不安，若某处长出一疮一瘤，必想方设法验诊清楚，唯恐危及生命。但神要使你那因贪求一时享乐而拼接进来额外婚姻的“多余肢体”(参利21：18，撒下21：20)，在你身上变成扩散全身血脉的恶性毒瘤。你若悔改狠心“砍下”(太5：29、30)，还可治愈，若如上面所说“大不了”的那些人，极重极惨的灾祸、毒病，转眼就要临到你身上!
婚姻毒瘤与身体毒瘤
身体的毒瘤，今因世界环境污染(化学、农药、核辐射等)的各样原因，基督徒中偶而也有临到。但人的年限先后(徒17：26)却有神极大的美意，去的人是脱下了肉体帐棚的劳苦，也是敲响地上人生虚空的警钟，叫昏睡的人醒悟，并追求灵魂的永生。那些敬虔的信徒，虽患重疾，离世在即，面上却如天使般喜乐安祥。不但久信的，就是许多初信者在恶瘤的病患之中，竟没有一声唉哼的声音，甚至不用止痛的药物，安然息于主的怀中。
但今日信徒婚姻问题上所产生的婚外恶瘤，绝不会如作孽者自己所想那么轻松！神所造那必朽坏的身体，尚且容不得多余细胞(恶瘤)；何况代表圣灵之殿的属灵身体(林前3：16、17)，岂可容让多余的“细胞”--第三者依附其上呢!神若没有说过“二人成为一体，不可分离”，正如人的身体没有给它一个规律，或大如象如牛，或小如鸡如虫，必无问题。但神既命定就一直到底，决无通融改变的可能。人想人从前不是这样，是从微生物......两栖类......猿猴进化而来，岂不知亚当与我们一模一样!世人以为人既进化而来，婚姻可以“进化”，从前是二人一体，现在“进化”了，可以有三人一体、四人一体......！岂止是自欺而已。
退后一步说，按着医学的角度，曾有报道欧美专家诸多例证研究，癌症患者80%以上与受重大挫折与刺激有关。这报道中首先指出是婚姻的波折，因为这是最危及内心深处的。那些寻求刺激、寻花问柳之人，原以为“刺激”给肉体带来好处，岂知仅仅少许肉欲的享受，要承受那无时无刻长久的精神折磨。
──良心的内疚、伴偶哀伤的神情、亲生骨肉暗淡悲怜的目光、父母长者昼夜不歇的叹息、邻人的笑谈、正派友人的分离、众圣徒劝而无效的冷淡、教会的拒绝；
法律的惩治、国家运动的风险、监狱的大门、经济的诘据、性病和必死艾滋病的危险；
还有第三者的归宿、对方家属的报复、有孕的恐惧、私生子的麻烦、衰老以后的众叛亲离，更多无法测度的下场；
......
那一个个恶性膨胀的后果，像一条条吐着血腥红舌的毒蛇，在罪恶之乐冷却以后，千纠万缠绕在心头，纵“大丈夫”自欺欺人，然而别人的一言一语，政权的一易一令，深夜的一动一响，身上的一炎一症......，也都能触发那久已创伤累累的心腑。即使瞒得严密，别人可不知不觉，但所作亏心事的罪恶心理，即神所造安置在世人心中那正义的“是非之心”(传3：11，罗2：15、16)，也必昼夜不停地控告他、审判他、责备他，
就此推断，犯这罪生婚姻“毒瘤”的人，接下来生身体毒瘤是顺理成章的，近又见国外减少疾病与长寿的研究报道，其中有重要一条，就是“不要更换性(夫妇)对象”，是不无道理的了，何况还有公义神的手呢！
婚姻第三大毒瘤
“不要自欺，神是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么，顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏”(加6：7、8)。不光是婚姻犯罪导致恶性肿瘤，就是与性有关特种的病症也是公义追讨的结果。早年的梅毒淋病，虽然会把人弄得生不如死，许多人身体腐烂直到头部脸面，凡看见的就是十年后想起仍吃不下饭，且传染极快，与之接触必染无疑。岂知医疗发达起来，药物能将这些恶病治愈的可能性大大增加。
就在恶人暗暗庆幸松口气的时候，不治之症的艾滋病如晴天霹雳又一次将整个世界震撼！且象一把锋利大刀，架在那些奸男恶女的头上!至于艾滋病发现于何时何地，潜伏期多少？借着性犯罪如何传播，世上各国无报不载，在此不必再费篇幅，凡稍对神有认识的人，谁能不说这是出于神惩罚和恩典的手，因为神盼望人望病生畏，终止罪恶，向祂回转。1997年(1月29日为世界“艾滋病日”)统计，全世界艾滋病患者已有1700万，预计到2000年亚洲将达1000万，现在全世界每天以增加9000人速度的递增。这些危险讯号，本该早使偷鸡摸狗的闻风丧胆，只可悲人心奸恶，悖神既远，抱定饮鸩止渴的欲心，向死亡沉沦的地狱深渊，如将宰杀的畜类往前直奔(彼后2：12)。
从艾滋病蔓延性和心理学调查，发现这些患者潜伏期中并无自我感觉，但传染性仍是致命的厉害。那些已经发现，知道自己必死，更是丧心病狂，欲火中烧，宁可享尽恶乐，死而“瞑目”；还有许多人知自己死病从性而来，遂大起报复的心，千方百计找人作孽，故意传染给人，为自己“屈死”泄愤，要找更多人为自己“陪葬”聊作***。如此这恶病在末世婚姻“进化”的大开放中，将如恶浪翻滚，浊流遍地，并将席卷所有不敬畏神，不珍重婚姻贞洁的人们。如此这“恶而且毒的疮”(参启16：2)必蔓延全人类，当是婚姻犯罪中的第三种恶瘤了。即：⑴放纵情欲破坏“二人一体”的婚姻恶瘤；⑵因焦虑、恐惧、不安、内疚、刺激和惩罚引起身体的恶瘤，⑶末世神报应(或借重刑挽救人)的艾滋病恶瘤。
一体的真义
“与妻子连合，二人成为一体”；“夫妻不再是二个人，乃是一体了，所以神配合的，人不可分开”(创2：24，太19：6)。圣经从创世记起到主耶稣在地上，自始至终有一个原则，就是“夫妻一体，不可分离”。那么，何谓夫妇“二人成为一体”呢，就是不再是二个人，乃是一个了。婚姻与择偶有一定的关系，但就正常基督徒来说，不靠祷告仰望，不依赖教会众圣徒的帮助，只凭肉体情感好恶来拣选，八九会缺少祝福。但无论如何，既已结婚成亲就不能背约废弃，不然象一个完美的身体，被刀劈斧砍一样损失巨大。
圣经中说：“要喜悦你幼年所娶的妻...，愿她的胸怀，使你时时知足，她的爱情，使你常常恋慕”(箴5：18、19)，夫妇珍惜“幼年的”婚姻，是人生幸福的重大根基。夫妇不和，抑或离异，那良心中的缺憾和心理上的损失，绝不是美男淑女和富贵所能换来的。这不但是心理良知，更是神亲口所命定“不可分离”的直接因果。所以神命定“二人成为一体”是千古不变永远法则，直到永世仍然有效，因为“羔羊的妻”(启21：9)--教会必与新郎恒久永住，其间并无丝毫搀杂。就如建造新耶路撒冷城之材料，无一不是宇宙精华──火炼净的精金、宝石与珍珠。世间每论婚姻总是“情同手足”、“心心相印”、“唇齿相依”......为比喻。“唇齿”生在一人身上，心一旦“印”上去，怎能说是二个，就是印泥或模型，不印便罢，印了再想分开绝无可能，当然硬要“分”时，也必会面目全废、两败俱伤。
“大不了”的可怕
今天身为丈夫、妻子，儿女的“爸爸”、“妈妈”，只为着变异的欲细胞作祟，明斧暗刀割断恩爱“手足”、割唇挖齿，撕心裂肺地对待神创造命定的宝贵婚姻。他（她）不是无中生有生出婚姻身体的毒瘤，乃是一面因人的旧造本性，再是从自认猿猴兽行的世人中传染而来。这些人没有想一想，“没有灵性的畜类”是“以备捉拿宰杀的”(彼后2：12)，外邦人行畜类之事，有白色大宝座的审判。身为基督徒，效“畜”而行，则要受更重的刑罚(彼后2：20-22)。
人有一个极无知的思想，就是有犯罪信徒信口妄言“大不了一千年罢了”，一千年的惩罚当然不错，但神就因人有胆量不惜一千年，而就让他今世“享清福”么?神是“一千年”中的神，永世里的神，就不是今世代的神么？早年一弟兄有好端端的美满家庭，儿女满堂，竟暗恋一寡妇，虽教会、妻子苦苦劝勉，硬心不改，干脆偕妇私奔百里外乡村。不多几年有人看见那妇人面黄肌瘦、目光呆滞，拿着掏米箩东讨西借度日。未过几年双双客死他乡，究竟死前痛苦到什么程度可想而知。可能他们逃时就这么想“大不了一千年”，神就拿他们没办法了？！
有一基督徒后代，得财后就抛弃贤惠秀丽的主内姐妹，与人私混，被神责打，受了重伤，姘妇远遁。妻子来到病床百般爱抚照料，曾感动他流泪懊悔。一旦伤好，恶妇又至，妻子又清灯守寡。不但如此，那人用断绝家庭一切经济胁迫离异，伤心至极的姐妹黑夜上班，白日照料孩子和老人，又强打精神作小买卖养活全家......。你想她这个狠心的丈夫，神会到那一千年(未得救另当别论)再算他负心的罪吗？祂女儿的眼泪和哭声天父岂没有听见呢！认识神的人可能已经想到了，未过几月，错过悔改机会的负心人，在第二次神责罚中极悲惨死去。因祂垂听困苦人的冤屈，为孤儿寡妇伸冤“当面报应，决不迟延”(申7：10)！
身上生出毒瘤，让它长，让它扩是太危险的事，必须不惜代价快快诊治。但“二人一体”的婚姻中让第三个身体拼进去，这样的“毒瘤”不知比真的毒瘤要痛苦多少倍？曾见过一位弟兄，中年时放荡远离神犯污秽的罪，只因他生性刚硬，且身材高大，家属和教会无人是他的对手。不但如此，就是不去劝勉“打扰”他，还时时骂得家人和弟兄姐妹狗血喷头。夫妻身体的“癌”越生越大，终于身体真正的癌也相随而到。到我们去看望他时，只见他坐卧不是，半躺半就，身胀如油桶一般，腿部肿大如常人的腰，带着极臭腥味的恶水不断从全身流下来。对我们这些弟兄姐妹已没有表情，大叫“拿刀来吧，割破我的身体！”“拿针来吧，我胀得担当不起”，“救救我吧......！”我们想地狱里这般苦已足足够了，谁忍得起？这样悲惨的日子，不知延了多少日子，现在记不清了。但那已过去有数年的情景，至今记忆犹新，每念及此，毛骨悚然。
你身上偶戳一小刺，会令你昼夜不安，若某处长出一疮一瘤，必想方设法验诊清楚，唯恐危及生命。但神要使你那因贪求一时享乐而拼接进来额外婚姻的“多余肢体”(参利21：18，撒下21：20)，在你身上变成扩散全身血脉的恶性毒瘤。你若悔改狠心“砍下”(太5：29、30)，还可治愈，若如上面所说“大不了”的那些人，极重极惨的灾祸、毒病，转眼就要临到你身上!
婚姻毒瘤与身体毒瘤
身体的毒瘤，今因世界环境污染(化学、农药、核辐射等)的各样原因，基督徒中偶而也有临到。但人的年限先后(徒17：26)却有神极大的美意，去的人是脱下了肉体帐棚的劳苦，也是敲响地上人生虚空的警钟，叫昏睡的人醒悟，并追求灵魂的永生。那些敬虔的信徒，虽患重疾，离世在即，面上却如天使般喜乐安祥。不但久信的，就是许多初信者在恶瘤的病患之中，竟没有一声唉哼的声音，甚至不用止痛的药物，安然息于主的怀中。
但今日信徒婚姻问题上所产生的婚外恶瘤，绝不会如作孽者自己所想那么轻松！神所造那必朽坏的身体，尚且容不得多余细胞(恶瘤)；何况代表圣灵之殿的属灵身体(林前3：16、17)，岂可容让多余的“细胞”--第三者依附其上呢!神若没有说过“二人成为一体，不可分离”，正如人的身体没有给它一个规律，或大如象如牛，或小如鸡如虫，必无问题。但神既命定就一直到底，决无通融改变的可能。人想人从前不是这样，是从微生物......两栖类......猿猴进化而来，岂不知亚当与我们一模一样!世人以为人既进化而来，婚姻可以“进化”，从前是二人一体，现在“进化”了，可以有三人一体、四人一体......！岂止是自欺而已。
退后一步说，按着医学的角度，曾有报道欧美专家诸多例证研究，癌症患者80%以上与受重大挫折与刺激有关。这报道中首先指出是婚姻的波折，因为这是最危及内心深处的。那些寻求刺激、寻花问柳之人，原以为“刺激”给肉体带来好处，岂知仅仅少许肉欲的享受，要承受那无时无刻长久的精神折磨。
──良心的内疚、伴偶哀伤的神情、亲生骨肉暗淡悲怜的目光、父母长者昼夜不歇的叹息、邻人的笑谈、正派友人的分离、众圣徒劝而无效的冷淡、教会的拒绝；
法律的惩治、国家运动的风险、监狱的大门、经济的诘据、性病和必死艾滋病的危险；
还有第三者的归宿、对方家属的报复、有孕的恐惧、私生子的麻烦、衰老以后的众叛亲离，更多无法测度的下场；
......
那一个个恶性膨胀的后果，像一条条吐着血腥红舌的毒蛇，在罪恶之乐冷却以后，千纠万缠绕在心头，纵“大丈夫”自欺欺人，然而别人的一言一语，政权的一易一令，深夜的一动一响，身上的一炎一症......，也都能触发那久已创伤累累的心腑。即使瞒得严密，别人可不知不觉，但所作亏心事的罪恶心理，即神所造安置在世人心中那正义的“是非之心”(传3：11，罗2：15、16)，也必昼夜不停地控告他、审判他、责备他，
就此推断，犯这罪生婚姻“毒瘤”的人，接下来生身体毒瘤是顺理成章的，近又见国外减少疾病与长寿的研究报道，其中有重要一条，就是“不要更换性(夫妇)对象”，是不无道理的了，何况还有公义神的手呢！
婚姻第三大毒瘤
“不要自欺，神是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么，顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏”(加6：7、8)。不光是婚姻犯罪导致恶性肿瘤，就是与性有关特种的病症也是公义追讨的结果。早年的梅毒淋病，虽然会把人弄得生不如死，许多人身体腐烂直到头部脸面，凡看见的就是十年后想起仍吃不下饭，且传染极快，与之接触必染无疑。岂知医疗发达起来，药物能将这些恶病治愈的可能性大大增加。
就在恶人暗暗庆幸松口气的时候，不治之症的艾滋病如晴天霹雳又一次将整个世界震撼！且象一把锋利大刀，架在那些奸男恶女的头上!至于艾滋病发现于何时何地，潜伏期多少？借着性犯罪如何传播，世上各国无报不载，在此不必再费篇幅，凡稍对神有认识的人，谁能不说这是出于神惩罚和恩典的手，因为神盼望人望病生畏，终止罪恶，向祂回转。1997年(1月29日为世界“艾滋病日”)统计，全世界艾滋病患者已有1700万，预计到2000年亚洲将达1000万，现在全世界每天以增加9000人速度的递增。这些危险讯号，本该早使偷鸡摸狗的闻风丧胆，只可悲人心奸恶，悖神既远，抱定饮鸩止渴的欲心，向死亡沉沦的地狱深渊，如将宰杀的畜类往前直奔(彼后2：12)。
从艾滋病蔓延性和心理学调查，发现这些患者潜伏期中并无自我感觉，但传染性仍是致命的厉害。那些已经发现，知道自己必死，更是丧心病狂，欲火中烧，宁可享尽恶乐，死而“瞑目”；还有许多人知自己死病从性而来，遂大起报复的心，千方百计找人作孽，故意传染给人，为自己“屈死”泄愤，要找更多人为自己“陪葬”聊作***。如此这恶病在末世婚姻“进化”的大开放中，将如恶浪翻滚，浊流遍地，并将席卷所有不敬畏神，不珍重婚姻贞洁的人们。如此这“恶而且毒的疮”(参启16：2)必蔓延全人类，当是婚姻犯罪中的第三种恶瘤了。即：⑴放纵情欲破坏“二人一体”的婚姻恶瘤；⑵因焦虑、恐惧、不安、内疚、刺激和惩罚引起身体的恶瘤，⑶末世神报应(或借重刑挽救人)的艾滋病恶瘤。
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回复： 婚 姻 甘 泉
Admin 周二 十二月 04, 2012 4:30 pm
第六章 婚姻人生的真产业
那滴水不染的夫妇爱情，如鸽子般忠贞不渝，又如甘露中的百合花晶莹可爱。真正的夫妇，不用山盟海誓，就从心灵的自发感悟中知道应该福乐同享、祸难同当，而且最能体验夫妇之爱的，不是快乐平安的时光，乃是暴风骤雨、病痛忧苦的时候。在人生最艰难的时刻，妻子或丈夫一个同情体谅的目光，都使对方得着无限的安慰和力量，如同一颗被狂风即将吹折的弱枝，有了支柱和依托。在疼痛凄苦中，对方默默守候在旁，疼痛好象得着许多的减轻和缓和。因为“爱情如死之坚强”，爱既如死之坚强，还有什么比死更可怕，比死更重大呢?至于有人认为唯我们夫妇不如此，是对方不好，细查原因多半在自己身上！此待下文再说。
但那些背弃婚姻忠贞，瞒着对方偷偷摸摸把第三者的肢体强拼进夫妇身体中的，或快刀利剑、或作贼心虚将自己已经与配偶联合的身体切割下来，强接在那不属于神命定、别人的身体上。虽因一时快乐，一时享受，但往后那断情绝义的凄苦和纯真婚姻的甘泉，必定向他或她彻底断绝！在此我们所说不包括被抛弃的受害者，因神慧眼遍察全地，并非不公义。圣经所说“要喜悦你幼年的妻”是经过了神应许的命令，好象新袋装新酒，新线缝新衣(太9：16、17)般契合得当，天衣无缝。
人一生注定是“日子短少，多有患难”(伯14：1)，挫折、失意、打击、疲乏、病痛、衰败是人生的必然过程，花凋草枯，乐尽悲来是普通人应有的常识。神为人预备婚姻，除了那些特召，单单有神作他们安慰的人(如以利亚、保罗)以外，一般的人何等需要夫妇彼此间的“保养顾惜”，这是痛苦人生中，神为人所开的一条重要“出路”(林前10：13)，也是世人公认独身者（神所召圣徒除外）寿命多有缩短的重要原因。
乱耗资财会变穷乏的理人人会想；但乱耗婚姻的“资财”--夫妇间患难与共，相依为命的更难得产业，却不知是自掘退路、拆桥毁亭。壮年有势时移花接木、偷情泄欲，抛下配偶一方的半个身体让它受冻挨饿、忧屈凄苦，拿着终生难得的半个身子，在淫场上大饼油条般贱卖。任凭鸡啄犬咬、蛇缠鬼摇，还以为如梦中喝酒、快乐非常。终至一朝醒来，抬脚伸腰，力量已大不如前。一旦病魔缠身，或意外打击、惨遭暗算时，那些逢场作戏者见玩物己损，即另换新档。那些再婚的对方，除了受屈受害者，绝多是因感情不合，肉欲难足，弃新厌旧之辈。现在见你人老珠黄，或财空人衰，岂不再弄个三级跳，或暗中再使从前与你偷情的本领去另求新欢。
如果轻忽离异者，要想重建美满家庭，再结患难夫妻，纯粹井中捞月，预料得最好，这第三个的半身子即或向你真有些忠心，哪有比得上幼年原配的好!真如一辆汽车上的非原装正牌部件，在平稳行驶中或者出错不大，到颠簸震荡、爬山涉水的险恶路段，多半就要出事了，这是有经验的驾驶员所关心的问题。你看!那些今日不珍惜人生婚姻的奸男恶女，到底以后日子过得如何？困苦的年岁度得怎样?岂不至为明显吗！
有些人隐藏得巧妙，外面偷欲作盗，回家来一派正人君子、贞妇面孔，其实也是藏不多久。到了受难缠病的日子，不论对方如何精心料理相慰，那自愧和深重良心的谴责，不能使他安享配偶的一片真情。即使对方实在宽容大量，但这“二人一体”中生过毒瘤的身体，也早已是疤痕累累，缝隙深重，永难愈合如初。反之对方见你乐到尽头，想起你从前狠如恶狼或毒如蛇蝎在外耍弄风流，今见你如弱犬困兽、锅边蚂蚁，暗自讥笑，这如刀绞心的痛苦更不用说了。那情景真像一个残忍的农夫，用棍将那忠诚母牛打成腿残骨断，今日饿急又来吮它可怜巴巴的奶头那么可耻可羞。
当知夫妇间的“泉源...独归你一人”(箴5:15-17)，因此必是有分有寸，节制有度；乐时安享，忧时自禁，如身体上的感觉神经知道冷暖疼痛一样灵敏。一旦这“泉源”“涨溢在外”、“流在街上”，那节制和敏感就彻底破坏了。
曾见一风流夫妻，双方争风打架不解气，女方请来男朋友报复，把丈夫打成重伤，送医院抢救，生命垂危。别人急得气都不敢喘，而妻子与那“男友”在医院抢救室谈笑风生，若无其事。这边尚在抢救，那边男女已经跑得无影无踪......，人性泯灭到如此地步，令人百感交集!
今日尚在挥霍婚姻“产业”的人啊!相信你读到此必心惊意慌，你在挥霍什么?是在挥霍将来属于你的那一份甜美慰藉！是在耗费你珍贵婚姻、忠诚夫妇的爱心情血！天上父神在创造婚姻时，肋骨与肉这“骨肉爱情”之天地礼物，父神已用双手捧给你，是给你一生享用的无价之宝,你竟抛在地上，将之践踏。这礼物一生只有一次，它要给你作人生中的良伴、平安时的喜乐、忧患时的安慰、疼痛时的消解、患病时的慈母、委屈时的安抚、伤心时的良药......。哦，你还来得及，再也不要徒耗了，朋友!请你留下最后的一点吧，因为困苦忧患的日子长着呢!
那滴水不染的夫妇爱情，如鸽子般忠贞不渝，又如甘露中的百合花晶莹可爱。真正的夫妇，不用山盟海誓，就从心灵的自发感悟中知道应该福乐同享、祸难同当，而且最能体验夫妇之爱的，不是快乐平安的时光，乃是暴风骤雨、病痛忧苦的时候。在人生最艰难的时刻，妻子或丈夫一个同情体谅的目光，都使对方得着无限的安慰和力量，如同一颗被狂风即将吹折的弱枝，有了支柱和依托。在疼痛凄苦中，对方默默守候在旁，疼痛好象得着许多的减轻和缓和。因为“爱情如死之坚强”，爱既如死之坚强，还有什么比死更可怕，比死更重大呢?至于有人认为唯我们夫妇不如此，是对方不好，细查原因多半在自己身上！此待下文再说。
但那些背弃婚姻忠贞，瞒着对方偷偷摸摸把第三者的肢体强拼进夫妇身体中的，或快刀利剑、或作贼心虚将自己已经与配偶联合的身体切割下来，强接在那不属于神命定、别人的身体上。虽因一时快乐，一时享受，但往后那断情绝义的凄苦和纯真婚姻的甘泉，必定向他或她彻底断绝！在此我们所说不包括被抛弃的受害者，因神慧眼遍察全地，并非不公义。圣经所说“要喜悦你幼年的妻”是经过了神应许的命令，好象新袋装新酒，新线缝新衣(太9：16、17)般契合得当，天衣无缝。
人一生注定是“日子短少，多有患难”(伯14：1)，挫折、失意、打击、疲乏、病痛、衰败是人生的必然过程，花凋草枯，乐尽悲来是普通人应有的常识。神为人预备婚姻，除了那些特召，单单有神作他们安慰的人(如以利亚、保罗)以外，一般的人何等需要夫妇彼此间的“保养顾惜”，这是痛苦人生中，神为人所开的一条重要“出路”(林前10：13)，也是世人公认独身者（神所召圣徒除外）寿命多有缩短的重要原因。
乱耗资财会变穷乏的理人人会想；但乱耗婚姻的“资财”--夫妇间患难与共，相依为命的更难得产业，却不知是自掘退路、拆桥毁亭。壮年有势时移花接木、偷情泄欲，抛下配偶一方的半个身体让它受冻挨饿、忧屈凄苦，拿着终生难得的半个身子，在淫场上大饼油条般贱卖。任凭鸡啄犬咬、蛇缠鬼摇，还以为如梦中喝酒、快乐非常。终至一朝醒来，抬脚伸腰，力量已大不如前。一旦病魔缠身，或意外打击、惨遭暗算时，那些逢场作戏者见玩物己损，即另换新档。那些再婚的对方，除了受屈受害者，绝多是因感情不合，肉欲难足，弃新厌旧之辈。现在见你人老珠黄，或财空人衰，岂不再弄个三级跳，或暗中再使从前与你偷情的本领去另求新欢。
如果轻忽离异者，要想重建美满家庭，再结患难夫妻，纯粹井中捞月，预料得最好，这第三个的半身子即或向你真有些忠心，哪有比得上幼年原配的好!真如一辆汽车上的非原装正牌部件，在平稳行驶中或者出错不大，到颠簸震荡、爬山涉水的险恶路段，多半就要出事了，这是有经验的驾驶员所关心的问题。你看!那些今日不珍惜人生婚姻的奸男恶女，到底以后日子过得如何？困苦的年岁度得怎样?岂不至为明显吗！
有些人隐藏得巧妙，外面偷欲作盗，回家来一派正人君子、贞妇面孔，其实也是藏不多久。到了受难缠病的日子，不论对方如何精心料理相慰，那自愧和深重良心的谴责，不能使他安享配偶的一片真情。即使对方实在宽容大量，但这“二人一体”中生过毒瘤的身体，也早已是疤痕累累，缝隙深重，永难愈合如初。反之对方见你乐到尽头，想起你从前狠如恶狼或毒如蛇蝎在外耍弄风流，今见你如弱犬困兽、锅边蚂蚁，暗自讥笑，这如刀绞心的痛苦更不用说了。那情景真像一个残忍的农夫，用棍将那忠诚母牛打成腿残骨断，今日饿急又来吮它可怜巴巴的奶头那么可耻可羞。
当知夫妇间的“泉源...独归你一人”(箴5:15-17)，因此必是有分有寸，节制有度；乐时安享，忧时自禁，如身体上的感觉神经知道冷暖疼痛一样灵敏。一旦这“泉源”“涨溢在外”、“流在街上”，那节制和敏感就彻底破坏了。
曾见一风流夫妻，双方争风打架不解气，女方请来男朋友报复，把丈夫打成重伤，送医院抢救，生命垂危。别人急得气都不敢喘，而妻子与那“男友”在医院抢救室谈笑风生，若无其事。这边尚在抢救，那边男女已经跑得无影无踪......，人性泯灭到如此地步，令人百感交集!
今日尚在挥霍婚姻“产业”的人啊!相信你读到此必心惊意慌，你在挥霍什么?是在挥霍将来属于你的那一份甜美慰藉！是在耗费你珍贵婚姻、忠诚夫妇的爱心情血！天上父神在创造婚姻时，肋骨与肉这“骨肉爱情”之天地礼物，父神已用双手捧给你，是给你一生享用的无价之宝,你竟抛在地上，将之践踏。这礼物一生只有一次，它要给你作人生中的良伴、平安时的喜乐、忧患时的安慰、疼痛时的消解、患病时的慈母、委屈时的安抚、伤心时的良药......。哦，你还来得及，再也不要徒耗了，朋友!请你留下最后的一点吧，因为困苦忧患的日子长着呢!
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第七章 婚姻破产的悲剧
残忍的婚姻破产
婚姻产业还有一层：是极不情愿写出来的，因为太残忍悲惨了。我们亲眼看见许多品貌端正的贤良妻子，言行谈吐无懈可击。曾几何时见她面目憔悴，满面怨愤。又不多时，渐渐改变衣着打扮，不久原来的贤良“面目全非”，终至渐渐传出风声......。虽然在此多为女性，也不乏男子。似此失落甚为惋惜，但是谁把他们推下去的呢？原来就是那早已臭名昭著的配偶而已。试想，这些或明或暗被对方抛弃者，长期的惆怅与凌辱，是非常人所能忍受的。对方无事生事，更深半夜或整夜未归，这难熬的剧苦非笔墨所能形容。他(她)们由想念--忧愁--忧疑--焦虑──愤怒、更进而对婚姻人生产生绝望。
至此若要活下去，所能选择的路是何等的窄！或忍、或吵、或报复都无济于事，干脆......！世上游闲者本来极多，好欲之徒早已察颜观色，在朝思暮想的等候时机。或假装同情，或诡劝“想通”；顺手摘花，拖人下水。只可怜被弃者本当有一身清白权当***，现在身心崩溃，看透炎凉，随踪走邪。哀哉!罪恶魔鬼与世界，又拖走一位本当立志守贞，一生清白的慧妻良母、贤夫慈父，使行恶纵欲的队伍又添新员......。
而那原以为想占人之利，多一份艳情，享几分欲乐的负心者，竟忘了那望眼欲穿的良善配偶，正在被各样忧疑和恶狼包围之中。那人从前门只捞到些许便宜，却从后门把他人生最贵重的无价产业--宝贵配偶的贞操被人盗去了!从此这光彩照人的美满家庭，为阴府的死亡所笼罩；一个夫妇恩爱、子女蹦跳、欢声笑语的乐园，刹那间变成个罪欲泛滥、鬼哭狼嚎，阴风凄雨的坟墓。在这个家里，偶或听见的笑声都令人心酸......。看!想越出“二人一体”去采花寻蜜的负心者，竟弄出如此狼狈的后果来。
最悲惨的牺牲者
两位夫妇各露一副怒容，把孩子寄托别人，怀揣状纸，前往法院听候法庭离婚判决。原因是志趣不投，感情不合，家中常开“大战”。因着分居多日，今日相会恨不能再撕打一场，总算这二夫妇“人”的良知尚在。因时候还早，一方“厚颜”开腔：既夫妻已成破裂，以后将各奔东西，今日最后相会......，来，我们去饭馆，权作“纪念”。进内相对无言坐下，等候侍者前来。这时，一蓬头垢面、衣衫褴褛又面黄饥瘦的孩童，伸出满是污泥的手，可怜巴巴站在一旁：“叔叔、阿姨给一点”，要在平时，二夫妇会一骂转身了事，但今是相离的悲凉时刻，不禁动了恻隐之心，也许各向对方显出风度大量，双双拿钱放在他小手之上，小孩道谢，正欲离开，男子因等不耐烦，无聊得难以打发时间，问小孩：你爸爸妈妈呢?答说：没有！奇：怎么会没有爸爸妈妈?小孩眼睛湿了，顷刻间小眼中盈出一汪泪水，嘴唇鼻子蠕动了好一阵，轻轻地说：“爸爸妈妈离婚了......”。
犹如晴天炸雷，夫妇两个半晌说不出话来，在那模糊的泪眼中，自己孩子那甜甜的小脸，清清楚楚地显映出来；又好似艺术高明的变镜头，一忽儿是甜甜欢乐笑脸，一忽儿是蓬头垢面......，如此交替循环，又似相映对衬。双方的头越垂越低，不敢正视对方一眼，他们的脸色由红转白，由白转青。终于妻子那母爱的良心抿发，再也不能强忍的泪水，伏在桌上双肩抽动哭泣起来。饭馆的侍者已经站在一旁，只见他们如此表现，弄不明白是怎么回事？只木然地站着观看。不知过了多久，男的忽地站起，把手放在妻子的肩上，语调温和：来，我们回家吧......。
呵，好险！这二夫妇的宝贝孩子，将从慈父爱母的温室中被推向悲惨世界的危急时刻，被从痛苦深渊的“大门口”抢了回来，哦!你何等有福!
但如此的幸运儿究竟不多，全世界因父母离婚被抛在“惨谷冰洞”中受煎熬的无辜儿童每天有几千几万。97年1月报道，还算文明的美国每天结婚是7000对，而每天离婚达3300对。1996年，从前苏联分离的白俄罗斯，结婚6.4万对，离婚4.3万对；在明斯克，结婚一万对，离婚8千对。就在婚姻“进化”运动落后的中国，北方某市近三年统计结婚2700对，离婚700对。早在1990年对中国１％的人口抽样调查，离异状态有1249000人，又“飞黄腾达”的几年过去了，现在已有多少呢？如此粗粗一看，你可知道这些数字后面有多少张幼稚的小脸正眼泪汪汪朝你看，相信你耳畔已听见他们：“叔叔，阿姨可怜我们吧!”的哀声......!这离婚大军并不因“文明”发展了趋向缩小，而是每日每时不断以滚雪球的方式在扩大。
就着中国的传统说，父母离异者的儿女，跟父亲的必有个“后娘”，跟母亲转嫁而去的，在各地方言中有许多可怕的绰号。今日报上不断登载非双亲婚生子女受虐待至死的报道。若能住在第二次“父母”所建的家庭还算是“幸运”的话，最倒霉的就是夫妻双方为“清爽”再婚，都死活不要孩子，甚至判决书到手各讲谎言，偷偷一走了事。弄得幼小的孩子在法庭上哭喊要爸爸妈妈，法官们成为“保育员”，又陪流泪、又是抚慰，只得送到福利院去了事。就是勉强判给一方，另一方出抚养费，也往往双方再婚后，将那“单亲”子女当作包袱，不是抵赖拒付，就是另眼相待。
此还不够，这些小孩在幼儿园、学校甚至社会上都不知不觉地成为“三等公民”，纵然别人不这么看。当别人父母双双抱着孩子又玩又逗时候，他的眼中那哀怜的泪眼也叫人肝肠寸断。总算长大，到了物色对象之时，社会上那婚姻可能“遗传学”的又一横杆，再次放倒在他们的人生路上......唉!被无情离异父母抛下的少男处女，被这万恶的黑色“离婚炸弹”炸得家毁人散，凄苦万状。如今他们从被“炸毁”家庭的废墟中爬出来，在满目人生焦土中艰难徘徊，纵然温饱两全，但精神、心理、家的温暖、爱的真谛、父的尊严、母的慈爱、童稚的天真......，被罪恶婚姻那青面獠牙的恶魔，从他们弱小的身躯上层层撕剥，直到他们体无完肤，肝破心碎......！
一次的旅途中，偶遇一位青年，在车上传福音，在交谈中他样样坦率，只是问及家庭，脸上刹时晴转多云。沉默片刻，才知这青年照样在这父母恶婚姻的厄运中，从他身上有股看不见的火似在燃烧。后来才知道，他信生后卖掉所有财产，献身福音事业。大约在他未献身前，那一股藏于深处的愤怨可能会把他全人烧毁，慈爱的主挽救了他，把他引上正道，用钉痕的手抚慰他百创的心灵。谈话不多，从他凝住眼神，三言两语说到他父母身世的几句话中，如同火烙的大印，印入听者的心。多年过去，仍“摸”之有痕。从他冷俊肃穆的表情中，背后不知隐藏着多少辛酸的故事，只因无意的家常话，激起他孤零的幼年所咽下的无尽悲伤，成为泪的浪潮，几乎涌出他的胸间......。
值此之际，我们奉着全人类救主，我们的主耶稣基督之名，向你们问安，曾有诗人说：“我父母离弃我，耶和华必收留我”(诗27：10)，祂是你今日的安慰；是你的拯救；是你可靠的磐石！来吧，放心投靠这位钉十字架的主，因祂知道你所受的一切委屈痛苦!
我们也仅此代表今日轻忽婚姻、丢弃父母们的职责尊严，将被你们遗弃的孩子们说几句恳求和正告的话：他们被你生下来，是天父托咐你把他们抚养成人的，父母是孩子的柱梁和杠杆，失去一端或全部，将使他们赖以生存的生命殿宇倒塌；他们是高高树上爱巢里的小鸟，白日正张开小嘴等候你喂下慈爱；惊惧的黑夜正盼望你爱的温暖；猛禽毒蛇面前你们是他们的保护。如今，怎忍丢下乳毛未脱的幼雏，另筑那罪恶树的欲巢呢?
你的儿女受欺凌、受冤屈、受藐视；走邪路、下监牢，是因你为气为欲离异之故，纵然你的爱巢筑得比山还高，藏得比地狱还深，享乐比帝王妃嫔还好。那被你抛弃或因此而受心灵伤痕孩童们的冤屈，要在你良心中昼夜呼叫，叫你片刻不得安宁。他们将因此失去常人的待遇；人格因此而扭曲；人生因此转向逆路。这些儿女们惨痛的血债，神要向你加倍追讨！你所抱着那罪恶的第三者，白日要吃你的肉，黑夜要吸你的血(读申22、28章，林前6：9、10，启22：15)。你若不悔改，不听劝告，你的财必快快耗尽，你的势将速速消没，你的位必遭暗算，身体灵魂大遭祸害亏损！因你得罪了造你救你的主，因为“神在的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者”(诗68：5，10：13-15)。
我们恳请你照着镜问一问自己，象不象作孩子的父亲母亲，你本当正派端庄，给孩子们作美好榜样，教孩子正派作人。竟想不到甘心抛弃为父为母的荣耀称号，去作卑污下贱的淫男***，将可爱的孩子抛到无限痛苦的人间地狱，让他们过终生煎熬的悲惨生活。
公义的神，求祢为孩子们伸冤！向恶人速速追讨，不要迟延！
残忍的婚姻破产
婚姻产业还有一层：是极不情愿写出来的，因为太残忍悲惨了。我们亲眼看见许多品貌端正的贤良妻子，言行谈吐无懈可击。曾几何时见她面目憔悴，满面怨愤。又不多时，渐渐改变衣着打扮，不久原来的贤良“面目全非”，终至渐渐传出风声......。虽然在此多为女性，也不乏男子。似此失落甚为惋惜，但是谁把他们推下去的呢？原来就是那早已臭名昭著的配偶而已。试想，这些或明或暗被对方抛弃者，长期的惆怅与凌辱，是非常人所能忍受的。对方无事生事，更深半夜或整夜未归，这难熬的剧苦非笔墨所能形容。他(她)们由想念--忧愁--忧疑--焦虑──愤怒、更进而对婚姻人生产生绝望。
至此若要活下去，所能选择的路是何等的窄！或忍、或吵、或报复都无济于事，干脆......！世上游闲者本来极多，好欲之徒早已察颜观色，在朝思暮想的等候时机。或假装同情，或诡劝“想通”；顺手摘花，拖人下水。只可怜被弃者本当有一身清白权当***，现在身心崩溃，看透炎凉，随踪走邪。哀哉!罪恶魔鬼与世界，又拖走一位本当立志守贞，一生清白的慧妻良母、贤夫慈父，使行恶纵欲的队伍又添新员......。
而那原以为想占人之利，多一份艳情，享几分欲乐的负心者，竟忘了那望眼欲穿的良善配偶，正在被各样忧疑和恶狼包围之中。那人从前门只捞到些许便宜，却从后门把他人生最贵重的无价产业--宝贵配偶的贞操被人盗去了!从此这光彩照人的美满家庭，为阴府的死亡所笼罩；一个夫妇恩爱、子女蹦跳、欢声笑语的乐园，刹那间变成个罪欲泛滥、鬼哭狼嚎，阴风凄雨的坟墓。在这个家里，偶或听见的笑声都令人心酸......。看!想越出“二人一体”去采花寻蜜的负心者，竟弄出如此狼狈的后果来。
最悲惨的牺牲者
两位夫妇各露一副怒容，把孩子寄托别人，怀揣状纸，前往法院听候法庭离婚判决。原因是志趣不投，感情不合，家中常开“大战”。因着分居多日，今日相会恨不能再撕打一场，总算这二夫妇“人”的良知尚在。因时候还早，一方“厚颜”开腔：既夫妻已成破裂，以后将各奔东西，今日最后相会......，来，我们去饭馆，权作“纪念”。进内相对无言坐下，等候侍者前来。这时，一蓬头垢面、衣衫褴褛又面黄饥瘦的孩童，伸出满是污泥的手，可怜巴巴站在一旁：“叔叔、阿姨给一点”，要在平时，二夫妇会一骂转身了事，但今是相离的悲凉时刻，不禁动了恻隐之心，也许各向对方显出风度大量，双双拿钱放在他小手之上，小孩道谢，正欲离开，男子因等不耐烦，无聊得难以打发时间，问小孩：你爸爸妈妈呢?答说：没有！奇：怎么会没有爸爸妈妈?小孩眼睛湿了，顷刻间小眼中盈出一汪泪水，嘴唇鼻子蠕动了好一阵，轻轻地说：“爸爸妈妈离婚了......”。
犹如晴天炸雷，夫妇两个半晌说不出话来，在那模糊的泪眼中，自己孩子那甜甜的小脸，清清楚楚地显映出来；又好似艺术高明的变镜头，一忽儿是甜甜欢乐笑脸，一忽儿是蓬头垢面......，如此交替循环，又似相映对衬。双方的头越垂越低，不敢正视对方一眼，他们的脸色由红转白，由白转青。终于妻子那母爱的良心抿发，再也不能强忍的泪水，伏在桌上双肩抽动哭泣起来。饭馆的侍者已经站在一旁，只见他们如此表现，弄不明白是怎么回事？只木然地站着观看。不知过了多久，男的忽地站起，把手放在妻子的肩上，语调温和：来，我们回家吧......。
呵，好险！这二夫妇的宝贝孩子，将从慈父爱母的温室中被推向悲惨世界的危急时刻，被从痛苦深渊的“大门口”抢了回来，哦!你何等有福!
但如此的幸运儿究竟不多，全世界因父母离婚被抛在“惨谷冰洞”中受煎熬的无辜儿童每天有几千几万。97年1月报道，还算文明的美国每天结婚是7000对，而每天离婚达3300对。1996年，从前苏联分离的白俄罗斯，结婚6.4万对，离婚4.3万对；在明斯克，结婚一万对，离婚8千对。就在婚姻“进化”运动落后的中国，北方某市近三年统计结婚2700对，离婚700对。早在1990年对中国１％的人口抽样调查，离异状态有1249000人，又“飞黄腾达”的几年过去了，现在已有多少呢？如此粗粗一看，你可知道这些数字后面有多少张幼稚的小脸正眼泪汪汪朝你看，相信你耳畔已听见他们：“叔叔，阿姨可怜我们吧!”的哀声......!这离婚大军并不因“文明”发展了趋向缩小，而是每日每时不断以滚雪球的方式在扩大。
就着中国的传统说，父母离异者的儿女，跟父亲的必有个“后娘”，跟母亲转嫁而去的，在各地方言中有许多可怕的绰号。今日报上不断登载非双亲婚生子女受虐待至死的报道。若能住在第二次“父母”所建的家庭还算是“幸运”的话，最倒霉的就是夫妻双方为“清爽”再婚，都死活不要孩子，甚至判决书到手各讲谎言，偷偷一走了事。弄得幼小的孩子在法庭上哭喊要爸爸妈妈，法官们成为“保育员”，又陪流泪、又是抚慰，只得送到福利院去了事。就是勉强判给一方，另一方出抚养费，也往往双方再婚后，将那“单亲”子女当作包袱，不是抵赖拒付，就是另眼相待。
此还不够，这些小孩在幼儿园、学校甚至社会上都不知不觉地成为“三等公民”，纵然别人不这么看。当别人父母双双抱着孩子又玩又逗时候，他的眼中那哀怜的泪眼也叫人肝肠寸断。总算长大，到了物色对象之时，社会上那婚姻可能“遗传学”的又一横杆，再次放倒在他们的人生路上......唉!被无情离异父母抛下的少男处女，被这万恶的黑色“离婚炸弹”炸得家毁人散，凄苦万状。如今他们从被“炸毁”家庭的废墟中爬出来，在满目人生焦土中艰难徘徊，纵然温饱两全，但精神、心理、家的温暖、爱的真谛、父的尊严、母的慈爱、童稚的天真......，被罪恶婚姻那青面獠牙的恶魔，从他们弱小的身躯上层层撕剥，直到他们体无完肤，肝破心碎......！
一次的旅途中，偶遇一位青年，在车上传福音，在交谈中他样样坦率，只是问及家庭，脸上刹时晴转多云。沉默片刻，才知这青年照样在这父母恶婚姻的厄运中，从他身上有股看不见的火似在燃烧。后来才知道，他信生后卖掉所有财产，献身福音事业。大约在他未献身前，那一股藏于深处的愤怨可能会把他全人烧毁，慈爱的主挽救了他，把他引上正道，用钉痕的手抚慰他百创的心灵。谈话不多，从他凝住眼神，三言两语说到他父母身世的几句话中，如同火烙的大印，印入听者的心。多年过去，仍“摸”之有痕。从他冷俊肃穆的表情中，背后不知隐藏着多少辛酸的故事，只因无意的家常话，激起他孤零的幼年所咽下的无尽悲伤，成为泪的浪潮，几乎涌出他的胸间......。
值此之际，我们奉着全人类救主，我们的主耶稣基督之名，向你们问安，曾有诗人说：“我父母离弃我，耶和华必收留我”(诗27：10)，祂是你今日的安慰；是你的拯救；是你可靠的磐石！来吧，放心投靠这位钉十字架的主，因祂知道你所受的一切委屈痛苦!
我们也仅此代表今日轻忽婚姻、丢弃父母们的职责尊严，将被你们遗弃的孩子们说几句恳求和正告的话：他们被你生下来，是天父托咐你把他们抚养成人的，父母是孩子的柱梁和杠杆，失去一端或全部，将使他们赖以生存的生命殿宇倒塌；他们是高高树上爱巢里的小鸟，白日正张开小嘴等候你喂下慈爱；惊惧的黑夜正盼望你爱的温暖；猛禽毒蛇面前你们是他们的保护。如今，怎忍丢下乳毛未脱的幼雏，另筑那罪恶树的欲巢呢?
你的儿女受欺凌、受冤屈、受藐视；走邪路、下监牢，是因你为气为欲离异之故，纵然你的爱巢筑得比山还高，藏得比地狱还深，享乐比帝王妃嫔还好。那被你抛弃或因此而受心灵伤痕孩童们的冤屈，要在你良心中昼夜呼叫，叫你片刻不得安宁。他们将因此失去常人的待遇；人格因此而扭曲；人生因此转向逆路。这些儿女们惨痛的血债，神要向你加倍追讨！你所抱着那罪恶的第三者，白日要吃你的肉，黑夜要吸你的血(读申22、28章，林前6：9、10，启22：15)。你若不悔改，不听劝告，你的财必快快耗尽，你的势将速速消没，你的位必遭暗算，身体灵魂大遭祸害亏损！因你得罪了造你救你的主，因为“神在的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者”(诗68：5，10：13-15)。
我们恳请你照着镜问一问自己，象不象作孩子的父亲母亲，你本当正派端庄，给孩子们作美好榜样，教孩子正派作人。竟想不到甘心抛弃为父为母的荣耀称号，去作卑污下贱的淫男***，将可爱的孩子抛到无限痛苦的人间地狱，让他们过终生煎熬的悲惨生活。
公义的神，求祢为孩子们伸冤！向恶人速速追讨，不要迟延！
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第一章 医治之路
“因为我耶和华是医治你的”(出15：26)，在这肉欲横流的世代，最大希望是真重生的基督徒了。没有基督生命的外邦人，既认同人心是由“兽心”进化而来，如兽般纵欲自然是“名正言顺”了。但神的儿女，是从死中“活过来”(弗2：1-5)的人，凡清楚得救的人总不可能堕落到这样的地步中去。我们想，一个不肯承认自己所作是效兽而行的人，总还有指望。这里的读者，或有“患”此恶病者的，何等盼主的圣灵如强光射进你的心头，使你“重修路径”（赛58：12），引你的脚走到平安的路上。
寻找人生的本源--归向父神
人生在世的有些痛苦和疾病，目前医学上尚不能医治，更何况因婚姻所生的欲病发自人魂的深处(林前6：18)，在这里世上任何“药力”都难达到。就此也可知一旦染病，就极难医治的缘故了。
但神是无所不能的，没有一样心中的疾病是祂所不能医治的。故此归向神是唯一得医治的良方。当然我们所说是那些有盼望得医治的人，至于那些“扩散”到每根血管、细胞的人，也许非到“临死”关头，犯罪的本钱用光后才可能无可奈何式的“回转”。因此，愿得医治者，可将自己心所存的实实在在告诉祂。病人如何在医生前告知病情，犯罪愿意悔改的人也当双膝跪在祂的面前，诉说你的处境和难处。要说得仔细透彻，要认为自己破坏了“婚姻身体”，首先得罪的就是婚姻的创造者。打破家俱固然损失，但最大损失是“家具”的主人。在祂面前不必怕羞，不必掩饰，甚至也可以说自己是如何力不从心！如何有一股强大吸力，将自己紧紧抓住身不由己!也告诉祂这件事的后果不知如何处置?如何向家庭交代等等。真的，
神虽极厌恶你的行为，为你极大忧伤，但你若真正跪到祂的面前，含着眼泪向祂述说出自内心的实情，等你把该说的说完以后，你要觉得轻松了许多，而且那欲念不再像从前那样猛烈，你心中(许多年日)悬悬无定的双脚今天好象稍微碰见了坚石，开始有了稳妥的感觉，这是父亲的心肠在向你回转，因“忧伤痛悔的心”祂“必不轻看”(诗51：17)。
在此是医治的征兆已经开始时候，你当积极配合。贫穷的病人刚因哀求使医生生怜，正在为你作消毒准备的时候，病人跳起来走了，这是莫大的遗憾和愚昧。此时要不断地祷告，参加聚会、读经，与肢体交通，这都是配合至大医生与教会同工，要为你除取“恶瘤”应作之工。
当知道婚姻的爱极深，撒但破坏的伤痕也深。深到一个程度，筋断骨烂，多人无可救药，只得“交给撒但，败坏他的肉体”(林前5：5)。在此可见犯了淫乱不思真诚悔改的，难以见到一个好端端善终结局的人，这是神明文命定的。所以凡不准备把肉体交给撒但败坏的人，只得全心俯伏在祂手下，祂或切或割或刺总有时日与限度(撒下24：14)，因祂有丰盛的怜悯。唯交给撒但其惨烈和无可估量的痛苦永难预测，因无底坑的使者(启9：11)是一切灾祸、疼痛、烈刑的头领。
淫恶的罪病既从深处生出，医治也得从深处开始，谁能达到人的深处呢？唯有造人的神才有办法。故此，若想保留自己的身子不想在撒但的重击之***无完肤的人，快把自己交给这位满有怜悯的神，“在祢那里有生命的源头，在祢的光中我们必得见光”（诗36：9）
疏通人生的甘泉--珍重配偶
如果从神那里的源头有所接通了，以下的问题，几乎是两件同时进行的事，就是尊重配偶和断绝罪恶。这两件同时讲难理解，而且神救恩的方法总是恩典在先，行为在后，不然恩典就不是恩典了。那么何为这方面的恩典呢？就是先得里面的满足，后才能去外面的罪恶。第一满足在神那里，第二的满足在配偶那里(箴5：19)。如果人知道接受神的恩典，享受配偶爱情，罪恶对他才失去吸引力。圣经是何等细致刻划婚姻爱情每项细节，只要认真读完全本圣经，或标记或凭记忆，整体婚姻的轮廓就跃然来到心中，只为篇幅在此不能详述。但一个总纲是非常的明确，就是双方完全消失自己的爱，“不再是两个人，乃是一体了”(太19：6)，这个简单的原则，可引导夫妇间千万件大小事宜。身上各个肢体多么协调自然，照样夫妇间一切行动皆出于自然。
粮和水是人类生存的基础，鲜鱼肥肉虽好，却比不上粮水米面根本需要。后者无可活，前者无几日就会死。人以为“淡如水”的夫妇关系无新奇刺激，其实都是家庭生存的基础。“想天天大鱼大肉”式的夫妇生活，世上没有一个家庭维持得久。那暗暗羡慕别的异性给的“刺激”，都是魔鬼经过化装送来的“礼物”，况且夫妇照神旨意必有“泉源”和“知足”。这是神按人生理的需要已造作完备，人足可一生享用。人间饮食，淡、肥得当，调配合宜，身体必好；天天鱼肉人必重肥死亡，夫妇生活也是如此。
夫妇二人已经成为天作之合，重新正视体谅相濡，相偕到老，是人生最好美境。生理合度，心松灵舒，淡泊清雅，无愧无疚；子孙尊敬，众人和偕，无牵无挂，加之全家敬畏神的和平气氛，必使人病消痛少，年长日久。调查全球的长寿者，其中有共同的一条，就是保持婚姻的稳定。由此可知所罗门经验之见“我儿，你为何恋慕淫妇?为何抱外女的胸怀，因为人所行的道，都在耶和华眼前，他也修平人一切的路。恶人必被罪孽捉住，他必被自己的罪恶如绳索缠绕，他因不受训诲，就必死亡，又因愚昧过甚，必走差了路”(箴5：20-23)。当记住，“抱外女胸怀”──“就必死亡”！是“愚昧过甚”。
在受害的一面除了要保守自己的贞操外，也当等迷途者归回。除此之外，要从结婚那天起就完全献身于对方。除了正常的节制之外，一切都当郑重其事，不要对方的事或要求看作是负担。若真知身体中肢体情同手足，哪有相争不理的事。所惜的是闻有夫妇对对方百般冷淡，包括夫妇生活，造成了对方走向邪路。那冷淡的一方不听教会弟兄劝告，这事的结果除罪之外，只能加上遗憾和叹息。
斩断毒线网丝--断绝罪恶
犯这种罪有两种情形，一种是为欲，另一种是所谓的“外情”。对付前者是他这个人，后者是那件事。但无论如何，凡在夫妻以外的活动都是罪。自己不把这些定罪，还想找种种辩解；或以为效外邦人而作，断定是难有回转希望的。前面已经说过：归向神，尊重配偶，离开这些“先决条件”，与他们讲以下这些无疑是徒费口舌。不过那些虽然心里愿意接受这些条件，但仍达不到的人若肯听一句忠告，仍不失有指望，就是或坐或站向神直说“神啊!我没办法，求祢救我”，这样，转回的曙光也就显露了。
对那些以为是“情”者的说，不是可不可以有情，乃是用在何处？人可以用火、用电来为自己服务造福，但用得不适，会造成家毁人亡。一些交谈和观察中，此类带着“正人君子”面孔的犯罪，是比那些只为纵欲者更难对付。前者作恶有犯罪感，后者却自欺有“优越感”。因他们觉得有个第三者作伴，加增了人生的快乐。再加上淫恶的男性会伪装温存，假冒细心；内心***的女子会学“病态西施”，弄出一付哀怜相，搏取男子悲怜同情。此中奥妙，原是阴府之王天使长的诡诈施教，拖人下水极为灵验。曾有好些有为之人，竟难逃过这魔鬼精心设置的圈套。
这些人可能忘记了大能的参孙为何被挖了双眼、铜链拘索、监中推磨，直到与非利士人同归于尽的真实故事？大概这位以色列民族的英雄，士师参孙也是一位多情的人，而那一位名叫大利拉的淫妇，她名字的意思是“装憔悴形引人生恋”。本当万人敬仰的参孙很容易找一位才貌齐全的处女为妻。但这一位性情狠毒，见利忘义，玩性弄欲的大淫妇，居然以一付装作的“憔悴形”拴住了参孙的心。使他忘却重任，失了戒备，躺在她的膝上，听任她如小鸟小猫般的摆弄。
阴府之王是以色列的死对头，更是教会的死敌，因教会建造完备的时候，牠受永远重刑的日子就到了。牠从前调教牠的女儿大利拉，致以色列国惨遭外邦非利士人的奴役，迦南地一片愁云惨雾。今日牠教出比大利拉更高明、更善于耍手腕的万万淫妇奸男。他们中有巧施脂粉、眼皮向下、暗送秋波，吸引那头脑简单的男性“生恋”；有养女发穿女装女鞋，做细喉咙，装得温柔，使那些出身良家、意志不坚的女子“动情”。凡此种种，大龙魔鬼在世上的徒孙徒女多如水上浮萍，不怕识神不深，爱心堕落，心志不坚的基督徒不上钩。曾有一位十分得人称赞的青年弟兄，蒙恩后心中火热，助人为乐无一推卸，终至被一会装死闹活的“小大利拉”掳去了。
神的众儿女啊!该何等地正视今天属灵争战啊!杀参孙的魔鬼今天更残忍，它满眼血红，如急狗咬人，恶狼发狠，若不小心，前程尽毁。若不断绝你怀中的大利拉，阴府仆役“非利士人”的剜眼尖刀和血迹斑斑的铜链预备好了。倘若你眼未瞎透，快从大利拉的腿上跳起，逃命吧!逃命吧!你若不逃，魔鬼要大笑，阴府要张口，神的众儿女要无奈地看着你下入极深的刑罚祸坑，直到你眼瞎身拘，伤筋断骨，生不如死......!
喝自己池中的水--正当婚姻的福乐
夫妇相爱的潜力极深，“夫妻二人赤身露体，并不羞耻”(创2：25)，藏着极大恩典和智慧。日常生活中的一爱一亲，都会加快精神与机体的新陈代谢，使人常葆青春，精神愉快。夫妇间无时不刻爱的家庭氛围，使烦恼与疾病大大减少。曾有研究家庭之士指出并提醒夫妇间应当常保持在“恋爱”阶段。人是活的，外体虽会衰老，但内在心灵却不是家具车辆，会陈旧破损，人既可以“心意更新而变化”“内心却一天新似一天”(罗12：2，林后4：16)，难道神为我们安排宝贵婚姻就不能“更新”了吗!寿高的人自幼至老，夫妇间绝少口角，也无别恋异心。可以亲眼看见八、九十岁的老伴们，双方喜滋滋的相爱几乎胜过青年人，他们不用提示就活在婚姻的“更新”之中。
片面强调性满足的人，都是夫妻真谛的门外汉。没有日常生活中爱的交融，单独性享乐只能如动物般低级。这是一个很浅显而人人都知的学问，但一生挖掘不尽，是人生的无穷宝藏。运用得好，延年益寿，一生受益，神悦人乐；不会运用的人如珍宝在手，瞎眼丢弃。
其实，虔诚基督徒并不喜爱游山玩水，但配偶有此愿望，还得表示兴趣，携手同往。一方不重清洁，但为对方习惯之故，务必从头学起。除了得罪神之外的事，夫妇中没有一人可以有“权柄主张自己的身子”(林前7：3、4)。
一人独房独睡确有安静不受打扰的诸多好处，但为配偶之故只有永远丢弃这“清高”的“福分”(参见林前7：5)。
“因为我耶和华是医治你的”(出15：26)，在这肉欲横流的世代，最大希望是真重生的基督徒了。没有基督生命的外邦人，既认同人心是由“兽心”进化而来，如兽般纵欲自然是“名正言顺”了。但神的儿女，是从死中“活过来”(弗2：1-5)的人，凡清楚得救的人总不可能堕落到这样的地步中去。我们想，一个不肯承认自己所作是效兽而行的人，总还有指望。这里的读者，或有“患”此恶病者的，何等盼主的圣灵如强光射进你的心头，使你“重修路径”（赛58：12），引你的脚走到平安的路上。
寻找人生的本源--归向父神
人生在世的有些痛苦和疾病，目前医学上尚不能医治，更何况因婚姻所生的欲病发自人魂的深处(林前6：18)，在这里世上任何“药力”都难达到。就此也可知一旦染病，就极难医治的缘故了。
但神是无所不能的，没有一样心中的疾病是祂所不能医治的。故此归向神是唯一得医治的良方。当然我们所说是那些有盼望得医治的人，至于那些“扩散”到每根血管、细胞的人，也许非到“临死”关头，犯罪的本钱用光后才可能无可奈何式的“回转”。因此，愿得医治者，可将自己心所存的实实在在告诉祂。病人如何在医生前告知病情，犯罪愿意悔改的人也当双膝跪在祂的面前，诉说你的处境和难处。要说得仔细透彻，要认为自己破坏了“婚姻身体”，首先得罪的就是婚姻的创造者。打破家俱固然损失，但最大损失是“家具”的主人。在祂面前不必怕羞，不必掩饰，甚至也可以说自己是如何力不从心！如何有一股强大吸力，将自己紧紧抓住身不由己!也告诉祂这件事的后果不知如何处置?如何向家庭交代等等。真的，
神虽极厌恶你的行为，为你极大忧伤，但你若真正跪到祂的面前，含着眼泪向祂述说出自内心的实情，等你把该说的说完以后，你要觉得轻松了许多，而且那欲念不再像从前那样猛烈，你心中(许多年日)悬悬无定的双脚今天好象稍微碰见了坚石，开始有了稳妥的感觉，这是父亲的心肠在向你回转，因“忧伤痛悔的心”祂“必不轻看”(诗51：17)。
在此是医治的征兆已经开始时候，你当积极配合。贫穷的病人刚因哀求使医生生怜，正在为你作消毒准备的时候，病人跳起来走了，这是莫大的遗憾和愚昧。此时要不断地祷告，参加聚会、读经，与肢体交通，这都是配合至大医生与教会同工，要为你除取“恶瘤”应作之工。
当知道婚姻的爱极深，撒但破坏的伤痕也深。深到一个程度，筋断骨烂，多人无可救药，只得“交给撒但，败坏他的肉体”(林前5：5)。在此可见犯了淫乱不思真诚悔改的，难以见到一个好端端善终结局的人，这是神明文命定的。所以凡不准备把肉体交给撒但败坏的人，只得全心俯伏在祂手下，祂或切或割或刺总有时日与限度(撒下24：14)，因祂有丰盛的怜悯。唯交给撒但其惨烈和无可估量的痛苦永难预测，因无底坑的使者(启9：11)是一切灾祸、疼痛、烈刑的头领。
淫恶的罪病既从深处生出，医治也得从深处开始，谁能达到人的深处呢？唯有造人的神才有办法。故此，若想保留自己的身子不想在撒但的重击之***无完肤的人，快把自己交给这位满有怜悯的神，“在祢那里有生命的源头，在祢的光中我们必得见光”（诗36：9）
疏通人生的甘泉--珍重配偶
如果从神那里的源头有所接通了，以下的问题，几乎是两件同时进行的事，就是尊重配偶和断绝罪恶。这两件同时讲难理解，而且神救恩的方法总是恩典在先，行为在后，不然恩典就不是恩典了。那么何为这方面的恩典呢？就是先得里面的满足，后才能去外面的罪恶。第一满足在神那里，第二的满足在配偶那里(箴5：19)。如果人知道接受神的恩典，享受配偶爱情，罪恶对他才失去吸引力。圣经是何等细致刻划婚姻爱情每项细节，只要认真读完全本圣经，或标记或凭记忆，整体婚姻的轮廓就跃然来到心中，只为篇幅在此不能详述。但一个总纲是非常的明确，就是双方完全消失自己的爱，“不再是两个人，乃是一体了”(太19：6)，这个简单的原则，可引导夫妇间千万件大小事宜。身上各个肢体多么协调自然，照样夫妇间一切行动皆出于自然。
粮和水是人类生存的基础，鲜鱼肥肉虽好，却比不上粮水米面根本需要。后者无可活，前者无几日就会死。人以为“淡如水”的夫妇关系无新奇刺激，其实都是家庭生存的基础。“想天天大鱼大肉”式的夫妇生活，世上没有一个家庭维持得久。那暗暗羡慕别的异性给的“刺激”，都是魔鬼经过化装送来的“礼物”，况且夫妇照神旨意必有“泉源”和“知足”。这是神按人生理的需要已造作完备，人足可一生享用。人间饮食，淡、肥得当，调配合宜，身体必好；天天鱼肉人必重肥死亡，夫妇生活也是如此。
夫妇二人已经成为天作之合，重新正视体谅相濡，相偕到老，是人生最好美境。生理合度，心松灵舒，淡泊清雅，无愧无疚；子孙尊敬，众人和偕，无牵无挂，加之全家敬畏神的和平气氛，必使人病消痛少，年长日久。调查全球的长寿者，其中有共同的一条，就是保持婚姻的稳定。由此可知所罗门经验之见“我儿，你为何恋慕淫妇?为何抱外女的胸怀，因为人所行的道，都在耶和华眼前，他也修平人一切的路。恶人必被罪孽捉住，他必被自己的罪恶如绳索缠绕，他因不受训诲，就必死亡，又因愚昧过甚，必走差了路”(箴5：20-23)。当记住，“抱外女胸怀”──“就必死亡”！是“愚昧过甚”。
在受害的一面除了要保守自己的贞操外，也当等迷途者归回。除此之外，要从结婚那天起就完全献身于对方。除了正常的节制之外，一切都当郑重其事，不要对方的事或要求看作是负担。若真知身体中肢体情同手足，哪有相争不理的事。所惜的是闻有夫妇对对方百般冷淡，包括夫妇生活，造成了对方走向邪路。那冷淡的一方不听教会弟兄劝告，这事的结果除罪之外，只能加上遗憾和叹息。
斩断毒线网丝--断绝罪恶
犯这种罪有两种情形，一种是为欲，另一种是所谓的“外情”。对付前者是他这个人，后者是那件事。但无论如何，凡在夫妻以外的活动都是罪。自己不把这些定罪，还想找种种辩解；或以为效外邦人而作，断定是难有回转希望的。前面已经说过：归向神，尊重配偶，离开这些“先决条件”，与他们讲以下这些无疑是徒费口舌。不过那些虽然心里愿意接受这些条件，但仍达不到的人若肯听一句忠告，仍不失有指望，就是或坐或站向神直说“神啊!我没办法，求祢救我”，这样，转回的曙光也就显露了。
对那些以为是“情”者的说，不是可不可以有情，乃是用在何处？人可以用火、用电来为自己服务造福，但用得不适，会造成家毁人亡。一些交谈和观察中，此类带着“正人君子”面孔的犯罪，是比那些只为纵欲者更难对付。前者作恶有犯罪感，后者却自欺有“优越感”。因他们觉得有个第三者作伴，加增了人生的快乐。再加上淫恶的男性会伪装温存，假冒细心；内心***的女子会学“病态西施”，弄出一付哀怜相，搏取男子悲怜同情。此中奥妙，原是阴府之王天使长的诡诈施教，拖人下水极为灵验。曾有好些有为之人，竟难逃过这魔鬼精心设置的圈套。
这些人可能忘记了大能的参孙为何被挖了双眼、铜链拘索、监中推磨，直到与非利士人同归于尽的真实故事？大概这位以色列民族的英雄，士师参孙也是一位多情的人，而那一位名叫大利拉的淫妇，她名字的意思是“装憔悴形引人生恋”。本当万人敬仰的参孙很容易找一位才貌齐全的处女为妻。但这一位性情狠毒，见利忘义，玩性弄欲的大淫妇，居然以一付装作的“憔悴形”拴住了参孙的心。使他忘却重任，失了戒备，躺在她的膝上，听任她如小鸟小猫般的摆弄。
阴府之王是以色列的死对头，更是教会的死敌，因教会建造完备的时候，牠受永远重刑的日子就到了。牠从前调教牠的女儿大利拉，致以色列国惨遭外邦非利士人的奴役，迦南地一片愁云惨雾。今日牠教出比大利拉更高明、更善于耍手腕的万万淫妇奸男。他们中有巧施脂粉、眼皮向下、暗送秋波，吸引那头脑简单的男性“生恋”；有养女发穿女装女鞋，做细喉咙，装得温柔，使那些出身良家、意志不坚的女子“动情”。凡此种种，大龙魔鬼在世上的徒孙徒女多如水上浮萍，不怕识神不深，爱心堕落，心志不坚的基督徒不上钩。曾有一位十分得人称赞的青年弟兄，蒙恩后心中火热，助人为乐无一推卸，终至被一会装死闹活的“小大利拉”掳去了。
神的众儿女啊!该何等地正视今天属灵争战啊!杀参孙的魔鬼今天更残忍，它满眼血红，如急狗咬人，恶狼发狠，若不小心，前程尽毁。若不断绝你怀中的大利拉，阴府仆役“非利士人”的剜眼尖刀和血迹斑斑的铜链预备好了。倘若你眼未瞎透，快从大利拉的腿上跳起，逃命吧!逃命吧!你若不逃，魔鬼要大笑，阴府要张口，神的众儿女要无奈地看着你下入极深的刑罚祸坑，直到你眼瞎身拘，伤筋断骨，生不如死......!
喝自己池中的水--正当婚姻的福乐
夫妇相爱的潜力极深，“夫妻二人赤身露体，并不羞耻”(创2：25)，藏着极大恩典和智慧。日常生活中的一爱一亲，都会加快精神与机体的新陈代谢，使人常葆青春，精神愉快。夫妇间无时不刻爱的家庭氛围，使烦恼与疾病大大减少。曾有研究家庭之士指出并提醒夫妇间应当常保持在“恋爱”阶段。人是活的，外体虽会衰老，但内在心灵却不是家具车辆，会陈旧破损，人既可以“心意更新而变化”“内心却一天新似一天”(罗12：2，林后4：16)，难道神为我们安排宝贵婚姻就不能“更新”了吗!寿高的人自幼至老，夫妇间绝少口角，也无别恋异心。可以亲眼看见八、九十岁的老伴们，双方喜滋滋的相爱几乎胜过青年人，他们不用提示就活在婚姻的“更新”之中。
片面强调性满足的人，都是夫妻真谛的门外汉。没有日常生活中爱的交融，单独性享乐只能如动物般低级。这是一个很浅显而人人都知的学问，但一生挖掘不尽，是人生的无穷宝藏。运用得好，延年益寿，一生受益，神悦人乐；不会运用的人如珍宝在手，瞎眼丢弃。
其实，虔诚基督徒并不喜爱游山玩水，但配偶有此愿望，还得表示兴趣，携手同往。一方不重清洁，但为对方习惯之故，务必从头学起。除了得罪神之外的事，夫妇中没有一人可以有“权柄主张自己的身子”(林前7：3、4)。
一人独房独睡确有安静不受打扰的诸多好处，但为配偶之故只有永远丢弃这“清高”的“福分”(参见林前7：5)。
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回复： 婚 姻 甘 泉
Admin 周二 十二月 04, 2012 4:33 pm
第二章 对受害者说
天下绝顶伤心的事
“人若娶妻...恨恶她”、“宁肯接外人，不接丈夫”(申22:13，结16：32)，都是人世间最悲惨的事。就今日害及人身体生命最痛苦的病，莫过于身体上某处患恶性肿瘤--癌症。夫妇间不贞，对一方造成的痛苦，终不比此好受。何以古今中外爱情悲剧的故事会千年不衰、许多名字会家喻户晓，因为这是刺激人生最深处的伤痛。爱情如何是“骨与肉”，其损伤也必达到骨与肉，自古以来为此丧命、染病、精神错乱、自戕、绝食、恍惚者不知凡几。
“孤守清灯”、“倚栏守更”、“望穿秋水”，都是古人在婚姻的苦味中流传下来的哀痛之词。夫妇中一方亲眼见他或她，傍晚时分，梳理一番，穿上时装，不知去向又长夜未归。另一方纵躺在贵价豪床，都比监牢捆锁更难受。月亮东升、星移斗转，虫声啾啾，夜莺哀鸣，在别人是夜宵美景，在他们是苦夜幽深。这些人枯涩黯然的眼神和面上木然苦笑的表情，是那长夜长年所“雕塑”的结果。不贞的配偶所加给他们那心中的伤痕，如刀绞、似钉刺，刻在心中烙在脸上，那近似崩溃的精神压力，把他们的善良人格扭曲变形。那被玷污又被赶出的处女他玛，“把灰尘撒在头上，撕裂所穿的彩衣，以手抱头，一面行走，一面哭喊...，孤孤单单地住在她胞兄押沙龙家里”（撒下13：19，20），岂知今日为夫为妻的，遭受此灾比他玛所受还重百倍。
保持缄默，“守寡”度日
遭此苦难的人是越来越多，因为“挪亚的日子”还要完全应验。但各人对此苦难的态度却不尽相同。我们看见有些夫妻失爱的一方，竟无知地打扮起来。据了解，还没有一个因她的艳装，使她配偶回转。近又见一姐妹，感概颇深。有好长一段时间她不来聚会，看见的人说她已经涂脂抹粉，打扮得不能认识一般。又过不久，恶讯传来，知道她也加入“活寡妇”的队伍之中。心灵的直觉，几乎是一刹那间的为他伤感和惋惜。她丈夫是被装扮这妖艳世界的魔鬼掳走的，她不察灵界真情，竟以效世界打扮企盼挽回丈夫的心。这无疑是“抱薪救火”、“拎肉赶狗”般愚昧可怜!在世上被世界所恨所弃的神的儿女，若以世界事物与世界抗衡争竞，是拿鸡蛋碰石头，不但无益，还要受损。因为整个世界体系掌握在那老龙手中，我们唯一的武器就是“羔羊宝血和十字架的道”！凡想如此“争艳”来“救”破裂婚姻，过去和将来，恐怕不会有一个!
神在这罪恶世上，总有留下“穿白衣与我同行”的宝贵儿女，为祂的名默默忍受人世间无情的打击和摧残。他们(包括她们，下同)含辛茹苦，在暗夜孤单自处时或跪在地上，或倚坐空床，咽下无数的眼泪。他们对神所安排的人生，毫无怨言，跟从主也绝不退却，反比那快乐的日子更爱主。他们言论不再多，出言也不再如从前“糙”；就近他们，竟不知道体谅同情别人的功课是何时学来？他们着朴素的衣服，家中婚姻虽浊浪翻滚；对方那不义的勾当，连亲邻都愤愤不平，而他若无其事一般的安祥平稳。
啊！三年、五年、十年，那凄苦的日子，知情的人无不捏一把汗，真不知道那一天会弄个什么结果出来？但这些在人世度悲苦的人仍如平湖清波，保守纯正无瑕。“百合花在荆棘内”在他们的身上真是最美丽的刻画。终于神“纵然为他们忍了多时”，伸冤到了，配偶中出事的一方或悔改，或回转；那淫眼色迷的荡脸在圣灵大能的强光下，惊奇得前后判若两人!所惜的是“遭毁灭的器皿”(罗9：22)也并非没有。
所以“留心看为人的结局”是今日一切婚姻困苦人的引路柱（耶31：21)。不要刻意打扮，当穿上正派的衣服，只把自己梳理得比平常更整洁，谈吐比平时更端庄。以色列民族的妇女，丈夫死了必须穿上寡妇的衣服，以示守节(创38：14、19)，今日对方移情，就婚姻的正统来说，那一半已经死了，其死的程度比丧失配偶死的更凄惨、更可悲。贞洁的配偶死了，身外哀痛内心却慰──无愧夫妻的可贵欣慰。但那污秽淫乱“罪中死”的那一半，使另一半的身子、心灵都伤悲到了极点。这一半在婚姻死亡中仍然活着的配偶，何心装饰？何心涂脂？
故此，学习以色列的寡妇们，自从你知道配偶“死”的那一天起，若愿忍耐，就天天度守寡的生活，好叫我们言行、衣着、出入的事上，叫天使和众人看见我们抱定死守贞洁的人生。我们这样准备以“死”守寡的凄苦生活，愿意跟从主耶稣同走各各他，同钉十字架，要藉着死败坏那掌死、掌罪、掌肉体情欲的魔鬼(来2：14，弗2：2、3)。甘心成为一台戏景，叫万民知道我们的“谦让”(腓4：5)，叫仇敌无法挑起我们血气的恼恨，也叫那死在肉体污秽情欲中半个的身子，因着我们安静平稳，不卑不亢的言行，如同明光比较黑暗、清洁对比污秽、尊贵对照卑贱。叫作恶的人无比的羞愧，良心昼夜的控告，有一天担当不起，“或者神给他悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟脱离它的网罗”(提后2：25、26)，纵不如此，这些人在遭灾祸的日子，在审判台前也必哑口无言。
一个更美的“哈拿”
早年的时候，中国东南沿海某县农村，有一姐妹，婚后生有许多子女，丈夫在沪作工经商，抗战时随厂迁渝，回家很少。姐妹在家携儿拖女，十分辛劳。渐渐地丈夫来信少了，以后经济断绝，多年没有音讯。但姐妹含辛茹苦，艰难维持全家生计，仍不失向主忠贞的心。多年后的某天丈夫忽然回家，精神恍惚，坐下不停流泪，妻子再三追问，只是不答。末后才说还有一人(妇人)等在某处路上。原来因他犯罪作孽，逆神弃妻，神的忿怒临到，现在彻底破产，而且穷困潦倒，同居的妇人又无处安身......，姐妹本见丈夫回来，本是莫大欢喜，现在闻此恶信，真如晴天霹雳，几欲倒地。但她在神面前，有多年学习背十字架的生活，遂强忍泪水，告诉他：把那妇人接来，自己跑到楼上，一边流泪一边卷起自己久用的破旧棉被，从柜中拿出只等丈夫回来才肯享用的新被，把床收拾一番，又把自己衣袜用品取出，住到陋室小屋，把那家中最好大房让给他们。
此后丈夫虽在身边，但她仍“死心塌地”地在心灵中过“寡妇”生活，并以主爱的极大热情，服事他们。虽然后来魔鬼控告极重，几次要跳入水中自尽，但主耶稣钉痕的手一次一次在爱中把她从水中拉上来，竟想不到，神藉这一位今时代奇特“哈拿”，使教会在当地如野火般地复兴起来。呵！基督在地上的“寡妇”，原来死在她们身上发动，生在别人身上发动，神的名是永远可称颂的。从此她的灵程如箭飞驰，成了众圣徒的灵性母亲，子女儿孙多多蒙神赐福。那对可怜的“无名夫妻”，在这爱的感化下，都接受了救恩，不多几年，相继在极大内疚中去世。而这位在人看来忧苦交集，早该“夭折”的寡妇姐妹，
神让她活到世间罕有的高寿。
主作安慰，决不自毁
“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏，我来了，是要叫羊得生命”，“...寡妇可以倚靠我”(约10：10，耶49：11)。人间婚姻罪恶泛滥，众说纷纭，花边绯闻多如牛毛，此中忧怒哀乐、苦涩酸辣如万花筒般无奇不有、无悲不生。世界对婚姻的法律条文虽如江海堤坝，在末世恶欲横流的狂浪面前，竟如纸墙沙土般弱不禁风。究其原因，莫不是撒但在背后推波助澜。撒但知道若用别罪叫人败坏，只能败他一人，但若在婚姻中叫人犯罪，这连锁反应的恶性延续，将能毁坏整个家庭，并由此毁坏后代，叫神的教会下一代败坏落空，以此阻延神的永世计划。这明显是如挪亚时代，撒但叫人婚姻败落，迫使神不得不用洪水淹没人类的诡计所在。
受冷落被抛弃困苦的人啊，“因为知道你们在世上的众弟兄(姐妹)也是经历这样的苦难，那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀。等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们”(彼前五9、10)。你若知道这并不单是家庭个人所遭的苦难，乃是整个世界所面临的一场空前的灾难。并不单是某人的引诱和配偶人格品德的败落，才导致你家庭的破坏，乃是一场撒但要敌挡破坏整个教会的属灵争战。正如当日的撒但势力所代表的哈曼“以为下手害末底改一人是小事，要灭绝...所有的犹大人，就是末底改的本族”(斯3：5)。今日你痛苦的原因和真正的对头，就是那快要被投到无底深坑、永远硫磺火湖的大龙古蛇，名叫“魔鬼又叫撒但”(启12：9)。
所以，你一定要坚强的活下去，绝不要自暴自弃，因你忠心活着，就是撒但计谋的败坏；但若灰心丧胆，正中了撒但的诡计。因牠的目的就是毁坏你的“全族”。牠叫你配偶败落，又叫你怨恨神，走自绝的路，如此整个家庭因此彻底毁灭。牠若一个家一个家如此“稳扎稳打”，不要多长年日，“末底改”的本族--教会，就土崩瓦解，也就延长它灭亡的年日。
你的生活是活的“寡妇”和悲惨的活“鳏夫”吗？请听神说：“寡妇可以倚靠我”！祂既说了，会失信吗?会叫祂的话废弃吗?若真如此，我们所信就徒然了。但“仍是可信的，因为不能背乎自己”(提后二13)。主在世的日子岂不应许你说，“到我这里来的，我总不丢弃他”(约6：37)，安息的门、避难的路为你敞开着，你务要坚心倚赖祂(赛26：3-6)！当祂看为日子满足；恶人满盈的日子(创15：16)，要将你高举，要叫你脚践踏那一切恶待你的。
你要活得充实，注意睡眠，合理营养，恳切求神不给你额上有一丝因忧愁而早衰的皱纹。若室内空旷乏味，可到田野、江河的近旁，呼吸天父赐予的新鲜空气和甘美露珠。上仰宇宙，知天父和主耶稣正垂顾爱怜怀抱你；下察世界，悟人世日短，新天新地将要从天而降；仇敌快要踏在你的脚下(罗16：20)；远眺山水天际，放开闭塞的胸襟，扩展自怜的窄怀，吐出仇敌所给愁烦，或高歌、或自语、或交通、或俯跪、或躺下，像小孩子般在神面前“发泄”个够，倾吐个完......。回来心平气静，食甘睡酣，完完全全躺在祂慈爱的胸怀中。祂的“左手在我头下，右手将我抱住”(歌2：6)。一觉醒来，睁眼窗外，天若阴沉，看见祂深藏的美妙，孕育着春雨甘霖；天若晴日，看见父神荣耀，大千世界比前更加绚丽。旧日的伤痕，不知何时抚平；心中的忧闷，不知怎样逃跑，一切的难处“往下观看”(歌4：8)，如在天俯察，竟不值得计较!
“这城逃到那城”
“你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢?”(林前7：16)。这是基督徒夫妇所追求的，相信基督徒中爱主的贤夫良妻，总是尽最大的本分和努力，为对方牺牲一切，为要同得属天的好处。按着末世的情形观察，人心的恶劣与残忍是越过越加增的(提后3：3、4、13)。一面我们信靠神的保护同在，另一面还当防备因我们的疏忽给魔鬼留地步。用血气与之争战，或以身相拼式的“破釜沉舟”，就神儿女来说，总不应该。保全身体灵魂，身子上荣耀神，比什么都要紧。为婚姻抗争而损失灵魂身体，总不值得。婚姻失去还有身体，肉身受苦还有灵魂，若灵魂损失了，那损失永难补回。“那照神旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主”(彼前4：19)，就是这个道理。
在此值得提起和忧虑的是，因婚姻导致自绝的人，真是为数不少。那从深处刺伤的长久痛苦，非亲身体验，永难知道其中惨烈的程度。遭此不幸的人因精神折磨太过严重，且时间漫长，容易导致失眠、废食，又不能畅所欲言与人倾吐......。在此恶性的循环之下，不思饮食，不能安睡，造成心胸的闭塞积郁，将会严重损害身体心灵。而更严重的是，被魔鬼昼夜控告诱惑走自绝之路，将是基督徒绝顶的危险。因自绝是违抗神，给魔鬼大得机会的最可怕错误，故此“从这城逃到那城去”在这里显得另有意义。
所以，若能挽回，是最好的路；若事实已成，如此下去不但性命危险，且身体心灵的损失太大，只得走哥林多前书七章十五节的路了。那先行犯淫乱之罪的人，他永远要担当淫乱的罪名，受害的人再婚，不算犯奸淫(太19：9)。倘若自己心志模糊，事态未到非分不可，家中又难居住，则暂时离家，住在较安全的地方也是“逃到那城”的一个方法。但无论如何万不可离开基督的避难所这个真“逃城”。恳切的祷告、与教会联合、与众圣徒相处，退一万步说，这样的信徒，即或为婚姻受害而被杀，我们想神岂不算他（她）为殉道者吗？因我们弟兄或姐妹，逆来顺受，为他（她）所爱的基督，岂不能算为“在主里面而死的人”吗(启14：13)？
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Admin 周二 十二月 04, 2012 4:34 pm
第三章 对教会牧养者们说
是“吹出大声”的时候了(民10：9)
正如开头所引用一位弟兄的话：“教会中的青年一代，几乎要被那恶婚姻的罪恶夺光了”。今日时代的牧养者担子何等的重，“守望的人见刀剑临到，不吹角，...我却要向守望的人，讨他丧命的罪”(结33：6)，但教会的疲软和荒凉使会众听不见真理之角的“大声”，大概可能有以下的种种情形：
1、牧人们灵眼模糊，辨不出今日属灵战争的危险。
2、真理宝剑(弗6：17)没有掌握，圣经不熟，启示缺乏；平时对这些事没有敏锐的目光，也没有深入的祷告，因此总不能给人正路的方向和防守的技巧，如同不学无术的“号手”吹不出大声。
3、有的牧人们自己或家庭婚姻有疵，或解约、或苟合、或从前之事，使良心有了漏洞。因此就闭口不谈婚姻真理，致教会信徒在婚姻问题上辨不清何正何邪？犯罪固然可惜，无一个事主之人，愿意家庭不洁，但神既仍然用你，岂可绕着圈子“曲线”事奉，反之更当以自己切身的痛苦告诫别人不重蹈覆辙。大卫岂不是将认罪的祷文作成诗歌劝诫人，更是语重心长的告诫儿子所罗门吗？
4、爱世贪财丧失属灵能力，“看守的人是瞎眼的，都没有知识...，但知作梦、躺卧、贪睡，...贪食，不知饱足。”(赛56：10-12)。
5、没有及时堵住破口，婚姻之事，重在教导警戒。再就是注意不良萌芽。只因这些属于个人隐私，等到知道，已经是“战事爆发”的边缘了。所以教会看守务必引起重视，不要以为婚姻乃家庭之事，与教会无关。岂不知婚姻使家庭破裂，直接损失就是教会。因教会是“家庭”所组成的。以色列人在什亭犯这恶罪，导致神的烈怒，若不是非尼哈为神忌邪，几乎是全军覆没。况且这“大麻风”有极快的传染力。若一个地方教会对此事警戒不力，接下来的恶事，将如野火蔓延，难以收拾。
“赶出”与“除酵”(林前5:2-7)
有一样重要试炼摆在我们面前，就是在这罪恶翻腾的时候，教会当如何维持纯洁？当日的哥林多教会大概在这件事上，致他们中间“全团发起来”，保罗才严严地责备他们。
到底到什么程度才算犯罪？其实圣经对此分别得很清楚。
（1）“娈童、亲男色”(林前6：9)，娈童在迦南地是指外邦中的庙妓。在今日时代可代表品德低下，装饰怪异，弄情卖俏，举止轻浮的人。教会有这样的人不单外邦人中失去见证，也是给教会留下罪的隐患，若教会对举止不端、衣着轻浮的人不教导警戒，是在婚姻罪恶中第一步放松了。
(2)“淫词、妄语、戏笑的话”(弗5：4)，这些话不能说是奸淫，却是这罪的信号与先兆。“心里所充满的，口里就说出来”。因此，教会看守当注意信徒们的言语，若与这些相符，必当帮助警戒。在此也值得一提，有些讲道的人，在讲台上用意是警戒罪恶，但言语中带着挑逗人情欲的成分。讲说婚姻犯罪的细节，或将女性身体、衣着刻意描绘，为神“出口者”都是极当注意的。
(3)“污秽、邪情恶欲”(西3：5，弗5：3-5)，这类的罪照样未到奸淫的地步，但已经到这罪的“临界”。凡非正式夫妻的异性身体接触，均在这类罪的性质之中。马太福音五章二十七至三十节“心中的淫念”也属这个范畴。对于此类人，自己应当看为与奸淫一样的严重；对看守的人，若有知情，非“管”不可！若以为未作真事，算不得奸淫，或重人情，或为省事，睁一眼闭一眼，都是极遭神忿怒的事。行这样事若不流泪悔改，立志断绝，在别人看这样不洁的交往接触，已到污秽的地步，而仍多方辩解我行我素，一切事奉、擘饼必当停止，直到清楚认罪懊恢，不然必到罪恶深重的地步。
(4)“床...污秽，苟合行淫”(来13：4，太15：19，参申22：23、24，路1：34)，虽然这里看行淫在内，但纵观全本圣经，就可知“床不可污秽，苟合”也包含着非正当嫁娶而犯罪的人。马利亚说：“我没有出嫁，怎么有这事呢?”马利亚“已经许配了约瑟，还没有迎娶”，“约瑟想要暗暗地把她休了”(路1：34,太1：18、19)。以赛亚书预言是“童女”(赛7：14)，明显已订过婚的男女，圣经也没有一丝宽容和示意，可以在没有正式“迎娶”前就过夫妇生活。故此，今日教会看守者若有抱着“即已定亲，总不是奸淫”的含糊托词。在没有悔改之前，没有停止他们的事奉或擘饼，是要在神面前负重大责任的。这样的罪不是说“外邦人中也没有”，乃是“外邦人看为可耻的”，何况神的家--基督那“毫无玷污”、“圣洁没有瑕疵”的“荣耀教会”(弗5：27)。
恩典和真理(约1：17)
教会看守有一件该留心的事，就是生命牧养是内因基础、教训警戒是外因原则的分别，教会最怕生命牧养缺乏，而警戒却是重重叠叠。好比无知的农夫，只知道“治虫”，不知道“施肥”。农民都有一条经验，作物肥水合理，生长强健，病虫必大大减少，反之枯萎矮小，喷更多的治虫药都难有成效。
把人引向神，进入基督的真理，安慰、勉励、栽植是今日牧养者的最大工作，纵然我们警戒罪恶，都是内心和实行中显出“坚定不移的爱心”(林后2：8)，叫人深深觉得基督的可爱，罪恶的可恨。但今日有一种难处，就是两个可怕的极端──无法把“恩典和真理”持以平衡。要么讲恩典，戒罪之事几乎回避，免得人以他为“仇敌”，也许他一辈子想得众人的爱慕；另有人讲真理，凡事以“真理”开道，久而久之，“头发、衣着”之类几乎失去爱心的诚实话的真正意义，成了教会的“政策条文”，给众人一个印象，好象头发、衣服好，等于灵性好。再有，因这些“真理”没有恩典调和，好似一位庸医替人开刀治伤，不用“油和酒”，拿起明晃晃的尖刀，东切西割，“病人”若不死，也被也弄个半死不活，愤愤然反感之极。前者恩典缺真理，会使人不敬畏神，致罪恶泛滥；后者真理少恩典，会把人吓跑赶光。那使人在教会如家般温暖，为着主爱激励，使会众从心里恨恶罪恶的牧养者有福了。
防备抓住“蠓虫”，放走“骆驼”(太23：24)
“属灵的人能参透万事”，“人心怀藏谋略，好象深水，惟明哲人才能汲引出来”(林前2：15，箴20：5)。为着教会的圣洁，如同方舟里外的松香，世界罪恶之水丝毫不能渗入其中。看守只得时刻儆醒，为自己和全群谨慎。但这些事非常隐秘深藏，非属灵见识的目光，难以察觉。
但有一些情形，亦当注意合乎中道，就是看守们为着一些小的细节，讲得义正词严；甚至初信和生命幼稚者，几乎因怕受严厉的训斥，不敢登聚会的门。使教会几年来少有初信者真实重生，且空气沉闷。但信徒中许多重大之罪，看守们或似觉非觉；或明明知道，竟放任自流，毫发不损。这样把真理颠倒，轻重倒置的情形，会给教会造成极难挽回的损失。“蠓虫”固然也应警觉，“死苍蝇”、“小狐狸”也会给教会带来损失。若教会只顾警戒那表面细琐的事，对污秽、邪情、苟合甚至淫乱等必须极“哀痛”(林前5：2)警戒、对付的罪恶却故意回避。这种法利赛人式的行为，必在圣洁的教会元首面前受何等亏损！
处理事者的谨慎
处理的谨慎、行事的智慧并不代表向罪软弱，尤其在对付这些事更当加倍的小心。因为这些事牵涉到家庭、子女甚至双方亲属。故辩明事实、不轻信传言、注意范围、负责保守，也是教会看守的重大责任。光抓“蠓虫”固不应该，抓了“骆驼”仍然要小心郑重，有根有据。既对付罪恶，又不扰害别人、惊动家庭，也要给出事者留下出路，不致将他们逼向绝路。
在这里附带要说的，这样隐密的事，只能有教会中几个经过试验可靠的人经办，一般不超过三、五个知道。并且为着十分重大又隐秘的事必须交通，还需征得被对付人的意见。因着各样利害关系或处事人的“守口”程度，须慎重定规该由几人可以交通处理这事？免得一时轻率，造成不堪设想的后果。若处事人的配偶不是该参与的主要执事，不能回家去告诉这样的事。更不宜在会众前公开见证。在一些地方曾因处理人的无知和不周，致人自尽者时有所闻。
“黑暗中人的光”(罗2：19)
曾有一姐妹因丈夫不轨多次被她发觉，恼羞成怒的他，竟恃力大数次痛打妻子，妻子无奈告诉教会，几位肢体又偏信她丈夫假装的悔改，回家后不但不改恶行，反在暗中更加虐待。这位受尽万般屈辱的姐妹只好又去告诉弟兄姐妹，这次的答复是：“你这个纠缠不休的人，丈夫既已悔改，理当饶恕，都是你太过多言、厉害......”，如此几次反复，几月半年的委屈，终致她神经崩溃。经有弟兄察知实情，才得在主的怜悯下挽回。
再有今世出现一种邪理，就是世人中会折花纵欲的人，被当作有“本事”，那端庄清洁者被斥之为“吃不开，没用处”。此种邪恶毒理，竟改头换面混进教会。曾听见好几位受配偶抛弃的“活寡鳏男”，真正替他们义愤痛斥的不多(也许他们想劝戒的果效不大，何苦得罪人)。有些甚至或明或暗指责受害人“本事小”、“气量窄”。如此“厌烦纯正的道理”，正如当日以色列人“称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗...”(提后4：3，赛5：20)。可知今日教会守望者所担的责任是多么重大。
可能神知道人所能担负的，别样的试炼和经历，也许神会叫祂仆人临到，只是这个试炼，却不是所有人可以领受的。所以在此提醒那信口批评受害者的弟兄姐妹，再不要如此雪上加霜，不顾别人水深火热，若将今日你量给别人的，有一天神照样如此量给你，相信你无论如何承受不了。若你以为如此劝戒不以为然，有可能将自己所论断的临到你，要试验你在这凄苦的日子，“本事”和“气量”究竟有多大？
所有被称为教会的牧养者啊，当献上恳切的祷告、用上全副的精力来维持保守今日教会的圣洁，也以神赐你的一切恩赐才智，去抚慰和解救那濒临绝境的人。牧养者知道肢体中某人患了必死的病，必放在心上甚觉惋惜；但今日教会中遭受婚姻打击的人，比那患身体重病的人更悲惨。病中去世，终是劳苦人生的尽头，但配偶身体中滋生第三者的“癌症毒瘤”，却叫“活”着的人比死更难受，为那受难者祷告，与哀哭的人同哭，求神使他们早日从苦境转回，指引他们正当的路，正是你我作“黑暗中人的光”的应尽本分。
是“吹出大声”的时候了(民10：9)
正如开头所引用一位弟兄的话：“教会中的青年一代，几乎要被那恶婚姻的罪恶夺光了”。今日时代的牧养者担子何等的重，“守望的人见刀剑临到，不吹角，...我却要向守望的人，讨他丧命的罪”(结33：6)，但教会的疲软和荒凉使会众听不见真理之角的“大声”，大概可能有以下的种种情形：
1、牧人们灵眼模糊，辨不出今日属灵战争的危险。
2、真理宝剑(弗6：17)没有掌握，圣经不熟，启示缺乏；平时对这些事没有敏锐的目光，也没有深入的祷告，因此总不能给人正路的方向和防守的技巧，如同不学无术的“号手”吹不出大声。
3、有的牧人们自己或家庭婚姻有疵，或解约、或苟合、或从前之事，使良心有了漏洞。因此就闭口不谈婚姻真理，致教会信徒在婚姻问题上辨不清何正何邪？犯罪固然可惜，无一个事主之人，愿意家庭不洁，但神既仍然用你，岂可绕着圈子“曲线”事奉，反之更当以自己切身的痛苦告诫别人不重蹈覆辙。大卫岂不是将认罪的祷文作成诗歌劝诫人，更是语重心长的告诫儿子所罗门吗？
4、爱世贪财丧失属灵能力，“看守的人是瞎眼的，都没有知识...，但知作梦、躺卧、贪睡，...贪食，不知饱足。”(赛56：10-12)。
5、没有及时堵住破口，婚姻之事，重在教导警戒。再就是注意不良萌芽。只因这些属于个人隐私，等到知道，已经是“战事爆发”的边缘了。所以教会看守务必引起重视，不要以为婚姻乃家庭之事，与教会无关。岂不知婚姻使家庭破裂，直接损失就是教会。因教会是“家庭”所组成的。以色列人在什亭犯这恶罪，导致神的烈怒，若不是非尼哈为神忌邪，几乎是全军覆没。况且这“大麻风”有极快的传染力。若一个地方教会对此事警戒不力，接下来的恶事，将如野火蔓延，难以收拾。
“赶出”与“除酵”(林前5:2-7)
有一样重要试炼摆在我们面前，就是在这罪恶翻腾的时候，教会当如何维持纯洁？当日的哥林多教会大概在这件事上，致他们中间“全团发起来”，保罗才严严地责备他们。
到底到什么程度才算犯罪？其实圣经对此分别得很清楚。
（1）“娈童、亲男色”(林前6：9)，娈童在迦南地是指外邦中的庙妓。在今日时代可代表品德低下，装饰怪异，弄情卖俏，举止轻浮的人。教会有这样的人不单外邦人中失去见证，也是给教会留下罪的隐患，若教会对举止不端、衣着轻浮的人不教导警戒，是在婚姻罪恶中第一步放松了。
(2)“淫词、妄语、戏笑的话”(弗5：4)，这些话不能说是奸淫，却是这罪的信号与先兆。“心里所充满的，口里就说出来”。因此，教会看守当注意信徒们的言语，若与这些相符，必当帮助警戒。在此也值得一提，有些讲道的人，在讲台上用意是警戒罪恶，但言语中带着挑逗人情欲的成分。讲说婚姻犯罪的细节，或将女性身体、衣着刻意描绘，为神“出口者”都是极当注意的。
(3)“污秽、邪情恶欲”(西3：5，弗5：3-5)，这类的罪照样未到奸淫的地步，但已经到这罪的“临界”。凡非正式夫妻的异性身体接触，均在这类罪的性质之中。马太福音五章二十七至三十节“心中的淫念”也属这个范畴。对于此类人，自己应当看为与奸淫一样的严重；对看守的人，若有知情，非“管”不可！若以为未作真事，算不得奸淫，或重人情，或为省事，睁一眼闭一眼，都是极遭神忿怒的事。行这样事若不流泪悔改，立志断绝，在别人看这样不洁的交往接触，已到污秽的地步，而仍多方辩解我行我素，一切事奉、擘饼必当停止，直到清楚认罪懊恢，不然必到罪恶深重的地步。
(4)“床...污秽，苟合行淫”(来13：4，太15：19，参申22：23、24，路1：34)，虽然这里看行淫在内，但纵观全本圣经，就可知“床不可污秽，苟合”也包含着非正当嫁娶而犯罪的人。马利亚说：“我没有出嫁，怎么有这事呢?”马利亚“已经许配了约瑟，还没有迎娶”，“约瑟想要暗暗地把她休了”(路1：34,太1：18、19)。以赛亚书预言是“童女”(赛7：14)，明显已订过婚的男女，圣经也没有一丝宽容和示意，可以在没有正式“迎娶”前就过夫妇生活。故此，今日教会看守者若有抱着“即已定亲，总不是奸淫”的含糊托词。在没有悔改之前，没有停止他们的事奉或擘饼，是要在神面前负重大责任的。这样的罪不是说“外邦人中也没有”，乃是“外邦人看为可耻的”，何况神的家--基督那“毫无玷污”、“圣洁没有瑕疵”的“荣耀教会”(弗5：27)。
恩典和真理(约1：17)
教会看守有一件该留心的事，就是生命牧养是内因基础、教训警戒是外因原则的分别，教会最怕生命牧养缺乏，而警戒却是重重叠叠。好比无知的农夫，只知道“治虫”，不知道“施肥”。农民都有一条经验，作物肥水合理，生长强健，病虫必大大减少，反之枯萎矮小，喷更多的治虫药都难有成效。
把人引向神，进入基督的真理，安慰、勉励、栽植是今日牧养者的最大工作，纵然我们警戒罪恶，都是内心和实行中显出“坚定不移的爱心”(林后2：8)，叫人深深觉得基督的可爱，罪恶的可恨。但今日有一种难处，就是两个可怕的极端──无法把“恩典和真理”持以平衡。要么讲恩典，戒罪之事几乎回避，免得人以他为“仇敌”，也许他一辈子想得众人的爱慕；另有人讲真理，凡事以“真理”开道，久而久之，“头发、衣着”之类几乎失去爱心的诚实话的真正意义，成了教会的“政策条文”，给众人一个印象，好象头发、衣服好，等于灵性好。再有，因这些“真理”没有恩典调和，好似一位庸医替人开刀治伤，不用“油和酒”，拿起明晃晃的尖刀，东切西割，“病人”若不死，也被也弄个半死不活，愤愤然反感之极。前者恩典缺真理，会使人不敬畏神，致罪恶泛滥；后者真理少恩典，会把人吓跑赶光。那使人在教会如家般温暖，为着主爱激励，使会众从心里恨恶罪恶的牧养者有福了。
防备抓住“蠓虫”，放走“骆驼”(太23：24)
“属灵的人能参透万事”，“人心怀藏谋略，好象深水，惟明哲人才能汲引出来”(林前2：15，箴20：5)。为着教会的圣洁，如同方舟里外的松香，世界罪恶之水丝毫不能渗入其中。看守只得时刻儆醒，为自己和全群谨慎。但这些事非常隐秘深藏，非属灵见识的目光，难以察觉。
但有一些情形，亦当注意合乎中道，就是看守们为着一些小的细节，讲得义正词严；甚至初信和生命幼稚者，几乎因怕受严厉的训斥，不敢登聚会的门。使教会几年来少有初信者真实重生，且空气沉闷。但信徒中许多重大之罪，看守们或似觉非觉；或明明知道，竟放任自流，毫发不损。这样把真理颠倒，轻重倒置的情形，会给教会造成极难挽回的损失。“蠓虫”固然也应警觉，“死苍蝇”、“小狐狸”也会给教会带来损失。若教会只顾警戒那表面细琐的事，对污秽、邪情、苟合甚至淫乱等必须极“哀痛”(林前5：2)警戒、对付的罪恶却故意回避。这种法利赛人式的行为，必在圣洁的教会元首面前受何等亏损！
处理事者的谨慎
处理的谨慎、行事的智慧并不代表向罪软弱，尤其在对付这些事更当加倍的小心。因为这些事牵涉到家庭、子女甚至双方亲属。故辩明事实、不轻信传言、注意范围、负责保守，也是教会看守的重大责任。光抓“蠓虫”固不应该，抓了“骆驼”仍然要小心郑重，有根有据。既对付罪恶，又不扰害别人、惊动家庭，也要给出事者留下出路，不致将他们逼向绝路。
在这里附带要说的，这样隐密的事，只能有教会中几个经过试验可靠的人经办，一般不超过三、五个知道。并且为着十分重大又隐秘的事必须交通，还需征得被对付人的意见。因着各样利害关系或处事人的“守口”程度，须慎重定规该由几人可以交通处理这事？免得一时轻率，造成不堪设想的后果。若处事人的配偶不是该参与的主要执事，不能回家去告诉这样的事。更不宜在会众前公开见证。在一些地方曾因处理人的无知和不周，致人自尽者时有所闻。
“黑暗中人的光”(罗2：19)
曾有一姐妹因丈夫不轨多次被她发觉，恼羞成怒的他，竟恃力大数次痛打妻子，妻子无奈告诉教会，几位肢体又偏信她丈夫假装的悔改，回家后不但不改恶行，反在暗中更加虐待。这位受尽万般屈辱的姐妹只好又去告诉弟兄姐妹，这次的答复是：“你这个纠缠不休的人，丈夫既已悔改，理当饶恕，都是你太过多言、厉害......”，如此几次反复，几月半年的委屈，终致她神经崩溃。经有弟兄察知实情，才得在主的怜悯下挽回。
再有今世出现一种邪理，就是世人中会折花纵欲的人，被当作有“本事”，那端庄清洁者被斥之为“吃不开，没用处”。此种邪恶毒理，竟改头换面混进教会。曾听见好几位受配偶抛弃的“活寡鳏男”，真正替他们义愤痛斥的不多(也许他们想劝戒的果效不大，何苦得罪人)。有些甚至或明或暗指责受害人“本事小”、“气量窄”。如此“厌烦纯正的道理”，正如当日以色列人“称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗...”(提后4：3，赛5：20)。可知今日教会守望者所担的责任是多么重大。
可能神知道人所能担负的，别样的试炼和经历，也许神会叫祂仆人临到，只是这个试炼，却不是所有人可以领受的。所以在此提醒那信口批评受害者的弟兄姐妹，再不要如此雪上加霜，不顾别人水深火热，若将今日你量给别人的，有一天神照样如此量给你，相信你无论如何承受不了。若你以为如此劝戒不以为然，有可能将自己所论断的临到你，要试验你在这凄苦的日子，“本事”和“气量”究竟有多大？
所有被称为教会的牧养者啊，当献上恳切的祷告、用上全副的精力来维持保守今日教会的圣洁，也以神赐你的一切恩赐才智，去抚慰和解救那濒临绝境的人。牧养者知道肢体中某人患了必死的病，必放在心上甚觉惋惜；但今日教会中遭受婚姻打击的人，比那患身体重病的人更悲惨。病中去世，终是劳苦人生的尽头，但配偶身体中滋生第三者的“癌症毒瘤”，却叫“活”着的人比死更难受，为那受难者祷告，与哀哭的人同哭，求神使他们早日从苦境转回，指引他们正当的路，正是你我作“黑暗中人的光”的应尽本分。
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Admin 周二 十二月 04, 2012 4:35 pm
附录 给遭受婚姻试探的弟兄的回信
一位已婚的青年，未蒙恩前受不正常恋情的纠缠搅扰，在外出游玩后准备自杀的危急关头，遇见神的儿女蒙了灵魂的拯救。但蒙恩后仍被罪恶所困，不能自拔。有弟兄与他有多次的面谈与书信的劝戒，此是其中的一封。蒙神怜悯，弟兄从罪恶与婚姻破裂的危机中蒙了拯救。该弟兄的来信中提了许多"理由"，为自己作辩解，因此所回答的是根据来信中的见解进行纠正。
亲爱的李×弟兄主内平安：
来信收悉，虽我时时想念你，还是因你的来信感到吃惊，超出我的预料。我看信后，立即呼吁主，在第二天（7号）为着你处境的危险，而向主有专一的恳求祷告。李×弟兄，你现今是在严重的试探之中，主第一次教导人如何祷告，就告诉我们说：“不叫我们遇见试探”，因为主曾遭受很大的试探，但主没有象亚当一样，祂得胜了（太4：1-11，6：13）。因为全人类的罪都由撒但藉蛇试探引诱而起，终因亚当失败，遭受死的咒诅和结局。（创3章全林后11：3罗5：12）
为着你今日的光景和遭遇，我靠着救我们脱离一切苦难的主，藉着祂的灵，奉主耶稣基督的名起来斥责撒但，求主拯救你，释放你，给你造一个清洁的心和正直的灵来领受神的话，不让恶者拘禁捆绑你，使你曲解、强解祂完美纯全的旨意，主的名是可称颂的，直到永永远远，啊们！
现在我们分几个方面，来剖析你今日的错误见解：
一、神原定旨意的婚姻观
⑴婚姻是神创造中的一件大事，在造人后立即宣布祂的心意，"女从男出，二人联合，成为一体，一夫一妻，骨肉相爱，永不分离"（详创2：18-25林前7：1-6）。
⑵为何旧约有多妻，因为救恩未到，人里面亚当的坠落天性，无法满足。虽然包括许多圣人都作了这事，但是圣经所记乃是表明神话语的真实，没有表明神的赞成，只能是宽容他们没有基督内住的圣灵及一个旧人的软弱（罗3：20-27）。并以大量事实记载他们因多妻造成的恶果，如亚伯拉罕子孙们世代争战；雅各妻儿们倾轧；大卫宫庭内乱，丧命四个儿子，所罗门一生荣华，败于妃嫔，后代遭殃（请留心读旧约历史）等等，不胜枚举。还有许多有属灵意义和预表，万不能照字面随意解释和模仿。
⑶基督徒可否离婚，虽国家法律有这个允许条款，那是因世人不悔改，神任凭他们（罗1：24-32），但对神儿女，根据圣经原则，则完全不可，读马太福音十九章三至九节，请注意八节下“起初并不是这样”表明神旨意原是不许，是因罪而引起的，九节“...凡休妻另娶的若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了，有人娶了那被休的妇人，也是犯奸淫了”，即正常夫妻若离婚而另配，就是犯奸淫了，这在神面前的大罪，
神必刑罚、审判。
⑷婚外情是否在某种条件下没有罪：这事根本没有妥协的地步，因为：
Ａ.看见妇女动淫念，就为有罪，这是除自己妻子以外的所有妇女（太5：27-32），没有第二个理由或条件。
Ｂ.二人联合，本为一人，不存在有身体分开的可能，也不能把别人的肢体加入在我的身体里头，二个人成一个身体是最好的形容(弗5:31)。
Ｃ.夫妻二人成婚，就是一个互约的律法，若对方活着，一方归于别人就是淫乱（参罗7：1-3）。
Ｄ.主说到眼目和心思都要被定罪，任何异性之间的动作、言语、超出了人际正常交往更为有罪。
二、什么是圣经所讲的爱
⒈神就是爱，并且全本圣经总纲就是爱（太22：37-40，提前1：5）。
⒉爱是必须出代价的，并且出了代价不求报偿，因此神最大、，最高的爱是差遣主耶稣流血舍命拯救罪人的爱，且举世无双（约壹3:16）。
⒊真正的爱是完全舍己，“不求自己的益处”（林前13：57），并存心“是清洁的心，无亏的良心，无伪的信生出来的”（提前1：5），即爱的源头之圣洁。
⒋爱的方向是“尽心尽性、尽意、尽力爱神，却爱人如己”（太22：37-40）中来，即全人爱神，听祂的话，遵行祂旨意是最大原则，离了神，一切爱皆是无意义。
⒌爱不加害于人（罗13：10，林前13章），倘若我无论作何事，叫任何一个人受损害，这是害人，不是爱人。
三、如何运用、理解圣经中的爱
1.主耶稣素来爱马大，和她妹子并拉撒路...（约11:5）。马利亚爱主耶稣用香膏膏主的头（太26:6-7），这爱纯真却满有重量（代价），这是救主与爱主姊妹（蒙恩罪人）间的关系。
2.使徒保罗投奔亚居拉和他妻子百基拉，同制帐棚却同事奉作工。后来保罗书信中数次提到，因百基拉（妻子）爱主比丈夫好，常先提她的名，这是肢体圣徒间的爱。
3.犹太人以亲嘴问安（如中国人的握手）表示亲爱，但此爱的表示务必防止渗入别的动机和情感，因此保罗写信教导弟兄姊妹“你们要亲嘴问安”，紧接加上警戒“彼此务要圣洁”，谨防因问安亲嘴，引起罪恶污秽。（见罗16：16，林前16：20，林后13：12，帖前5：26）
4.青年弟兄在教会里学习事奉主，当和青年姊妹同工、或劝勉、或交通时，必须防备二个异性在僻静场合，失去圣徒体统。并非划分界限，不能交往，但无论如何，不能超出交通生命范围。因此使徒教导青年弟兄提摩太“...劝少年妇女如同姊妹，总要清清洁洁的”（提前5：2）。
5.爱人或事物有一个准则，就是是否同“肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲”有关，凡与三样有关，达到我感觉上的舒服、快乐、满足，就不是从爱神、爱人灵魂的真实目标出发，这爱皆不能被认定有益，许多直接是碰到罪了（约壹2:16.17）。
综上所述，是将你来信中提到的问题作了一些解释和纠正。不要以为是我的观点，总要全面地明白神的话，以神的话为标准，防备将圣经的话断章取义。
还想将你今日的遭遇一同探讨一下，请勿见怪，你知道我多么盼望你成为一个神的好儿女，请原谅我爱中的真心话。
１、你说你爱她是真挚的，没有污秽的。但你又讲到"她的微笑、美丽、身影重新浮现在你眼前"，故推测你的爱是建立在她音容笑貌上。这爱根本是眼目情欲，肉体情欲中来的。有多少君王、壮士就是被美貌倾倒，致国破身亡，断送前途。
２、你说她爱你，你不能绝情，你非常同情她。你要思想分析，因为她爱你是因她与你有同样的欲望。
３、你引用主话要“彼此相爱...爱是恒久忍耐，...不喜欢不义，只喜欢真理，...不作害羞的事，不求自己的益处...”，你把主讲圣洁的爱和崇高属天的爱引错了。把主的爱引用到儿女情长及与已婚异性之感情不正当发展的罪污上去，是得罪神的，要向主悔改，况且这段圣经（林前13：1-13）是对爱的解释，你若清心对照必大大羞愧。
４、你讲你不能看着她为你去沉沦，去胡思乱想，你要把主的大爱去传给她，这一句话我赞成。应当向她传福音，救她灵魂不下地狱，但也有两件事非做不可。①告诉她，我从前蒙昧无知（徒17：30,弗4：17-24,彼前1：14-16请务必一读），对待你的许多痴心情感都错了，那时我认为是对的，今日主救了我，我才明白应当怎样作一个神所爱的儿女，我向你认错、认罪，求你赦免，也求主宝血洁净我。②从今以后，我是基督徒，我的犯罪旧人已经与主耶稣同钉死同埋葬了，现在活着的不再是我（弗2：1-6,加2：20-21，彼后1：3-11），我与你从今以后断绝一切暧昧关系，我既是主重价宝血买来的，我要荣耀祂，我要体会祂为我钉十字架流血舍命的大爱心肠，我要爱祂，体会祂的痛苦，尽我所有报答祂，我要传福音，为主作见证，好好治理自己的家，为主缘故活在世上，所以我对妻子、儿女、家庭不忠，不是我的脸不光彩，乃是神的荣耀受亏损，已复活升天的主耶稣要为我重受羞辱，我再也不能使祂伤心了，你是我所爱的，我知你实在也爱我，但今天有一位比你更爱我，祂为我的罪、我的灵魂挂在木头上（彼前2：24，赛53章）血流尽，大声喊叫而断气，又为我埋葬、复活、升天、预备地方去，还要再来接我，我现在已准备全人爱祂，请你也把爱我的爱，转移到这一位为我们流血舍命的救主身上吧！今天在地上是短暂、寄居的生活，主尚且在地上为你我受苦流血，所以我们也愿为主一同受苦，为爱祂而活（罗8：17.18，林后5：14），地上我们永远达不到满足，将来在天上，主都要充充足足地赏赐我们，你现在若信耶稣，我们同是神的儿女，除此之外，必须遵守主命令，尽人的本分，再不可有丝毫肉体念头，求主保守我们到终生，在天上就永不离散了。
只有这样，认清罪错，断绝邪情，才能光明正大地传福音，否则，若存心不清将主荣耀的福音沾染不洁，这何等可怕，求主保守、怜悯你。
５、你说，你看她非常难受，又想自己家庭处境非常酸心。第一应当知道全世界的人若不在救恩里，肯定都是痛苦的，无论贫富，各人有各人的难处，不然主不必来受苦拯救了。第二，人有一欲望，永远是这山望着那山高，人永不会知足，除非主里得安息。我见过许多在名誉、地位、钱财及婚姻上拼博争战的人，及至达到了目的，又向更高目标奋斗，见异思迁，所得到的又觉美中不足，只有在基督里才能正直满足、安息（太11：28,诗131篇）。
６、你们双方都有许多儿女，又各有夫妻，不论任何爱情，都直接是对自己亲人的不忠，我不说你荒唐、卑鄙，你里面的良心及圣灵会告诉你、感动你，不然你的挣扎烦扰从那里来的呢？“爱是不作害羞的事，不求自己的益处...不喜欢不义”（林前13：5.6），请试一试，敢不敢把你们"真挚""宝贵"没有污秽的"爱"大白天下，告诉亲邻、父母及所有弟兄姊妹，若不能，这就是"害羞"的事，是"不义"的，倘若你们已作了那不可告人的事，那更不用说了，这叫做通×，即使不如此，但心思里发展到如此地步，至少可说已在悬崖边缘，危险万分！
我们蒙恩得救前所犯的罪，主皆因人蒙昧而饶恕赦免，用宝血洗净。蒙恩以后主虽也肯因人痛哭流泪悔改而赦免，但故意犯罪，主要惩治管教，受到罪的报应，这是非常痛苦，而且得不偿失的（箴29：1，5：22，伯36：8-16）。旧约圣经中有许多例子，今日教会历史中，也多得不可胜数，因为“顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏，顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生”（加6：7-8）。
我写这些，并非说你一定这样，实在盼望用神的话作你标尺，来衡量自己，好象一面镜子来对照，将自己的遭遇和烦乱的心思在神的光中，给自己定一个结论，若你所想所作，不合神的命令，你就断然宣告，"这是罪恶，是试探，是出于仇敌撒但，我不要，我奉主耶稣的名，斥责撒但魔鬼退去，因耶稣已救了我，主啊！祢必救我到底，"这样抵挡魔鬼，牠必逃跑，思想也趋于平静（雅4：7-8）。你实在软弱，力不能胜，可以禁食祷告，迫切求主救你脱离这个危险可怕的试探（禁食多少自定）。并每天持守祷告，求主赐能力，保守天天读圣经，背几节经文，把思想引到神面前去。不要去注意那件事，它会慢慢过去的，尽量避免接触。在看见她的时候，立即求主救你，脱离眼目的情欲。主动努力正常夫妻的感情，常常觉主已救我，为我所预备我都知足（提前6：6-8），并常常感恩，我相信你必会得胜，主必救你与你同在，阿们！
李×弟兄，你信任我，给我写了真心话，使我可以更深了解你的内心，为你祷告，并靠主用圣经中神的话，给你今天的道路指出一个真实正确的方向，请给自己的病症和病源下一个结论，因为惟有知道生了什么病，才能尽速症治，否则，延误医治时机，直到病入骨髓，无可救药，那后果就不堪设想了。
望你收信后，认真阅读，并查考圣经，藉着祷告，求神给你光照。万不要灰心丧气，自暴自弃，也不要志气高大，以为不足介意，放纵发展。要知道主已复活得胜，靠着祂已经得胜有余了（罗8：31-39），并要知道若滥用恩典，践踏宝血，以为今天主有恩典，可任我所为，圣洁公义的神必要追讨（罗2：4-11）。
我比较忙，所以没有来你处探望你，望原谅。这信是化工夫写的，若对你有帮助，愿荣耀全归于神，若有什么不当，请回信告知，我还希望听你内心的声音。问你全家和当地弟兄姊妹、朋友们平安。
愿你珍重自己，只望有一天站在主前，做一个被主称赞，得祂荣耀、赏赐的人。
望您为主尽最大本分治好自己的家，让主的名得荣耀，你也很辛苦，主要纪念你，无论作什么，只要为主作，主都喜悦，也要报答你。
你的弟兄谨启
一位已婚的青年，未蒙恩前受不正常恋情的纠缠搅扰，在外出游玩后准备自杀的危急关头，遇见神的儿女蒙了灵魂的拯救。但蒙恩后仍被罪恶所困，不能自拔。有弟兄与他有多次的面谈与书信的劝戒，此是其中的一封。蒙神怜悯，弟兄从罪恶与婚姻破裂的危机中蒙了拯救。该弟兄的来信中提了许多"理由"，为自己作辩解，因此所回答的是根据来信中的见解进行纠正。
亲爱的李×弟兄主内平安：
来信收悉，虽我时时想念你，还是因你的来信感到吃惊，超出我的预料。我看信后，立即呼吁主，在第二天（7号）为着你处境的危险，而向主有专一的恳求祷告。李×弟兄，你现今是在严重的试探之中，主第一次教导人如何祷告，就告诉我们说：“不叫我们遇见试探”，因为主曾遭受很大的试探，但主没有象亚当一样，祂得胜了（太4：1-11，6：13）。因为全人类的罪都由撒但藉蛇试探引诱而起，终因亚当失败，遭受死的咒诅和结局。（创3章全林后11：3罗5：12）
为着你今日的光景和遭遇，我靠着救我们脱离一切苦难的主，藉着祂的灵，奉主耶稣基督的名起来斥责撒但，求主拯救你，释放你，给你造一个清洁的心和正直的灵来领受神的话，不让恶者拘禁捆绑你，使你曲解、强解祂完美纯全的旨意，主的名是可称颂的，直到永永远远，啊们！
现在我们分几个方面，来剖析你今日的错误见解：
一、神原定旨意的婚姻观
⑴婚姻是神创造中的一件大事，在造人后立即宣布祂的心意，"女从男出，二人联合，成为一体，一夫一妻，骨肉相爱，永不分离"（详创2：18-25林前7：1-6）。
⑵为何旧约有多妻，因为救恩未到，人里面亚当的坠落天性，无法满足。虽然包括许多圣人都作了这事，但是圣经所记乃是表明神话语的真实，没有表明神的赞成，只能是宽容他们没有基督内住的圣灵及一个旧人的软弱（罗3：20-27）。并以大量事实记载他们因多妻造成的恶果，如亚伯拉罕子孙们世代争战；雅各妻儿们倾轧；大卫宫庭内乱，丧命四个儿子，所罗门一生荣华，败于妃嫔，后代遭殃（请留心读旧约历史）等等，不胜枚举。还有许多有属灵意义和预表，万不能照字面随意解释和模仿。
⑶基督徒可否离婚，虽国家法律有这个允许条款，那是因世人不悔改，神任凭他们（罗1：24-32），但对神儿女，根据圣经原则，则完全不可，读马太福音十九章三至九节，请注意八节下“起初并不是这样”表明神旨意原是不许，是因罪而引起的，九节“...凡休妻另娶的若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了，有人娶了那被休的妇人，也是犯奸淫了”，即正常夫妻若离婚而另配，就是犯奸淫了，这在神面前的大罪，
神必刑罚、审判。
⑷婚外情是否在某种条件下没有罪：这事根本没有妥协的地步，因为：
Ａ.看见妇女动淫念，就为有罪，这是除自己妻子以外的所有妇女（太5：27-32），没有第二个理由或条件。
Ｂ.二人联合，本为一人，不存在有身体分开的可能，也不能把别人的肢体加入在我的身体里头，二个人成一个身体是最好的形容(弗5:31)。
Ｃ.夫妻二人成婚，就是一个互约的律法，若对方活着，一方归于别人就是淫乱（参罗7：1-3）。
Ｄ.主说到眼目和心思都要被定罪，任何异性之间的动作、言语、超出了人际正常交往更为有罪。
二、什么是圣经所讲的爱
⒈神就是爱，并且全本圣经总纲就是爱（太22：37-40，提前1：5）。
⒉爱是必须出代价的，并且出了代价不求报偿，因此神最大、，最高的爱是差遣主耶稣流血舍命拯救罪人的爱，且举世无双（约壹3:16）。
⒊真正的爱是完全舍己，“不求自己的益处”（林前13：57），并存心“是清洁的心，无亏的良心，无伪的信生出来的”（提前1：5），即爱的源头之圣洁。
⒋爱的方向是“尽心尽性、尽意、尽力爱神，却爱人如己”（太22：37-40）中来，即全人爱神，听祂的话，遵行祂旨意是最大原则，离了神，一切爱皆是无意义。
⒌爱不加害于人（罗13：10，林前13章），倘若我无论作何事，叫任何一个人受损害，这是害人，不是爱人。
三、如何运用、理解圣经中的爱
1.主耶稣素来爱马大，和她妹子并拉撒路...（约11:5）。马利亚爱主耶稣用香膏膏主的头（太26:6-7），这爱纯真却满有重量（代价），这是救主与爱主姊妹（蒙恩罪人）间的关系。
2.使徒保罗投奔亚居拉和他妻子百基拉，同制帐棚却同事奉作工。后来保罗书信中数次提到，因百基拉（妻子）爱主比丈夫好，常先提她的名，这是肢体圣徒间的爱。
3.犹太人以亲嘴问安（如中国人的握手）表示亲爱，但此爱的表示务必防止渗入别的动机和情感，因此保罗写信教导弟兄姊妹“你们要亲嘴问安”，紧接加上警戒“彼此务要圣洁”，谨防因问安亲嘴，引起罪恶污秽。（见罗16：16，林前16：20，林后13：12，帖前5：26）
4.青年弟兄在教会里学习事奉主，当和青年姊妹同工、或劝勉、或交通时，必须防备二个异性在僻静场合，失去圣徒体统。并非划分界限，不能交往，但无论如何，不能超出交通生命范围。因此使徒教导青年弟兄提摩太“...劝少年妇女如同姊妹，总要清清洁洁的”（提前5：2）。
5.爱人或事物有一个准则，就是是否同“肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲”有关，凡与三样有关，达到我感觉上的舒服、快乐、满足，就不是从爱神、爱人灵魂的真实目标出发，这爱皆不能被认定有益，许多直接是碰到罪了（约壹2:16.17）。
综上所述，是将你来信中提到的问题作了一些解释和纠正。不要以为是我的观点，总要全面地明白神的话，以神的话为标准，防备将圣经的话断章取义。
还想将你今日的遭遇一同探讨一下，请勿见怪，你知道我多么盼望你成为一个神的好儿女，请原谅我爱中的真心话。
１、你说你爱她是真挚的，没有污秽的。但你又讲到"她的微笑、美丽、身影重新浮现在你眼前"，故推测你的爱是建立在她音容笑貌上。这爱根本是眼目情欲，肉体情欲中来的。有多少君王、壮士就是被美貌倾倒，致国破身亡，断送前途。
２、你说她爱你，你不能绝情，你非常同情她。你要思想分析，因为她爱你是因她与你有同样的欲望。
３、你引用主话要“彼此相爱...爱是恒久忍耐，...不喜欢不义，只喜欢真理，...不作害羞的事，不求自己的益处...”，你把主讲圣洁的爱和崇高属天的爱引错了。把主的爱引用到儿女情长及与已婚异性之感情不正当发展的罪污上去，是得罪神的，要向主悔改，况且这段圣经（林前13：1-13）是对爱的解释，你若清心对照必大大羞愧。
４、你讲你不能看着她为你去沉沦，去胡思乱想，你要把主的大爱去传给她，这一句话我赞成。应当向她传福音，救她灵魂不下地狱，但也有两件事非做不可。①告诉她，我从前蒙昧无知（徒17：30,弗4：17-24,彼前1：14-16请务必一读），对待你的许多痴心情感都错了，那时我认为是对的，今日主救了我，我才明白应当怎样作一个神所爱的儿女，我向你认错、认罪，求你赦免，也求主宝血洁净我。②从今以后，我是基督徒，我的犯罪旧人已经与主耶稣同钉死同埋葬了，现在活着的不再是我（弗2：1-6,加2：20-21，彼后1：3-11），我与你从今以后断绝一切暧昧关系，我既是主重价宝血买来的，我要荣耀祂，我要体会祂为我钉十字架流血舍命的大爱心肠，我要爱祂，体会祂的痛苦，尽我所有报答祂，我要传福音，为主作见证，好好治理自己的家，为主缘故活在世上，所以我对妻子、儿女、家庭不忠，不是我的脸不光彩，乃是神的荣耀受亏损，已复活升天的主耶稣要为我重受羞辱，我再也不能使祂伤心了，你是我所爱的，我知你实在也爱我，但今天有一位比你更爱我，祂为我的罪、我的灵魂挂在木头上（彼前2：24，赛53章）血流尽，大声喊叫而断气，又为我埋葬、复活、升天、预备地方去，还要再来接我，我现在已准备全人爱祂，请你也把爱我的爱，转移到这一位为我们流血舍命的救主身上吧！今天在地上是短暂、寄居的生活，主尚且在地上为你我受苦流血，所以我们也愿为主一同受苦，为爱祂而活（罗8：17.18，林后5：14），地上我们永远达不到满足，将来在天上，主都要充充足足地赏赐我们，你现在若信耶稣，我们同是神的儿女，除此之外，必须遵守主命令，尽人的本分，再不可有丝毫肉体念头，求主保守我们到终生，在天上就永不离散了。
只有这样，认清罪错，断绝邪情，才能光明正大地传福音，否则，若存心不清将主荣耀的福音沾染不洁，这何等可怕，求主保守、怜悯你。
５、你说，你看她非常难受，又想自己家庭处境非常酸心。第一应当知道全世界的人若不在救恩里，肯定都是痛苦的，无论贫富，各人有各人的难处，不然主不必来受苦拯救了。第二，人有一欲望，永远是这山望着那山高，人永不会知足，除非主里得安息。我见过许多在名誉、地位、钱财及婚姻上拼博争战的人，及至达到了目的，又向更高目标奋斗，见异思迁，所得到的又觉美中不足，只有在基督里才能正直满足、安息（太11：28,诗131篇）。
６、你们双方都有许多儿女，又各有夫妻，不论任何爱情，都直接是对自己亲人的不忠，我不说你荒唐、卑鄙，你里面的良心及圣灵会告诉你、感动你，不然你的挣扎烦扰从那里来的呢？“爱是不作害羞的事，不求自己的益处...不喜欢不义”（林前13：5.6），请试一试，敢不敢把你们"真挚""宝贵"没有污秽的"爱"大白天下，告诉亲邻、父母及所有弟兄姊妹，若不能，这就是"害羞"的事，是"不义"的，倘若你们已作了那不可告人的事，那更不用说了，这叫做通×，即使不如此，但心思里发展到如此地步，至少可说已在悬崖边缘，危险万分！
我们蒙恩得救前所犯的罪，主皆因人蒙昧而饶恕赦免，用宝血洗净。蒙恩以后主虽也肯因人痛哭流泪悔改而赦免，但故意犯罪，主要惩治管教，受到罪的报应，这是非常痛苦，而且得不偿失的（箴29：1，5：22，伯36：8-16）。旧约圣经中有许多例子，今日教会历史中，也多得不可胜数，因为“顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏，顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生”（加6：7-8）。
我写这些，并非说你一定这样，实在盼望用神的话作你标尺，来衡量自己，好象一面镜子来对照，将自己的遭遇和烦乱的心思在神的光中，给自己定一个结论，若你所想所作，不合神的命令，你就断然宣告，"这是罪恶，是试探，是出于仇敌撒但，我不要，我奉主耶稣的名，斥责撒但魔鬼退去，因耶稣已救了我，主啊！祢必救我到底，"这样抵挡魔鬼，牠必逃跑，思想也趋于平静（雅4：7-8）。你实在软弱，力不能胜，可以禁食祷告，迫切求主救你脱离这个危险可怕的试探（禁食多少自定）。并每天持守祷告，求主赐能力，保守天天读圣经，背几节经文，把思想引到神面前去。不要去注意那件事，它会慢慢过去的，尽量避免接触。在看见她的时候，立即求主救你，脱离眼目的情欲。主动努力正常夫妻的感情，常常觉主已救我，为我所预备我都知足（提前6：6-8），并常常感恩，我相信你必会得胜，主必救你与你同在，阿们！
李×弟兄，你信任我，给我写了真心话，使我可以更深了解你的内心，为你祷告，并靠主用圣经中神的话，给你今天的道路指出一个真实正确的方向，请给自己的病症和病源下一个结论，因为惟有知道生了什么病，才能尽速症治，否则，延误医治时机，直到病入骨髓，无可救药，那后果就不堪设想了。
望你收信后，认真阅读，并查考圣经，藉着祷告，求神给你光照。万不要灰心丧气，自暴自弃，也不要志气高大，以为不足介意，放纵发展。要知道主已复活得胜，靠着祂已经得胜有余了（罗8：31-39），并要知道若滥用恩典，践踏宝血，以为今天主有恩典，可任我所为，圣洁公义的神必要追讨（罗2：4-11）。
我比较忙，所以没有来你处探望你，望原谅。这信是化工夫写的，若对你有帮助，愿荣耀全归于神，若有什么不当，请回信告知，我还希望听你内心的声音。问你全家和当地弟兄姊妹、朋友们平安。
愿你珍重自己，只望有一天站在主前，做一个被主称赞，得祂荣耀、赏赐的人。
望您为主尽最大本分治好自己的家，让主的名得荣耀，你也很辛苦，主要纪念你，无论作什么，只要为主作，主都喜悦，也要报答你。
你的弟兄谨启
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